Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

Com efeito, como nota Roberto Da Matta ( 997) em um estudo sobre a
construção e o exercício da masculinidade em uma pequena cidade brasileira, os
rapazes, ao serem submetidos a rituais inerentes ao “ser homem”, ficam expostos
a dúvidas, incertezas e angústias relativas à confirmação de “não ser mulher” e
“nem ser veado”. Assim, ao longo da construção de repertórios de masculinidades
adolescentes, “o silêncio masculino acerca dos afetos e das emoções, como um
território não explorado, muitas vezes é causador de atitudes e de comportamentos
ligados à violência, à cultura do risco e da coerção” (NASCIMENTO, 004:
09). Qualquer enternecimento ou preocupação com a segurança podem ser vistos
como atributos desvirilizantes.
A construção da mascunilidade dentro do quadro das normas de gênero e
da heteronormatividade (e outros arsenais) configura-se, portanto, em um processo
dotado de altas doses de cerceamento, fazendo com que a parte dominante (o elemento
“masculino”) seja ironicamente “dominada por sua própria dominação”.
O privilégio masculino é também uma cilada e encontra sua
contraposição na tensão e na contensão permanentes, levadas
por vezes ao absurdo, que impõe a todo homem o dever de
afirmar, em toda e qualquer circunstância, sua virilidade. [...]
A virilidade, entendida como capacidade reprodutiva, sexual e
social, mas também como aptidão ao combate e ao exercício
da violência (sobretudo em caso de vingança), é, acima de tudo,
uma carga (BOURDIEU, 999: 4). 9
Por isso, dentro e fora do espaço escolar, a construção do modelo hegemônico
de mascunilidade costuma obrigar os que estão sendo provados a afirmarem diante
dos demais suas virilidades por meio da violência física (SCHPUN, 004), de demonstrações
de intrepidez e de atos voltados a degradar e depreciar o “outro” por
meio de insultos e humilhações de cunho sexista, homofóbico ou racista, que agem
como mecanismos psicológicos ou ritualísticos voltados a instituir ou a reforçar
suas auto-imagens e identidades sociais masculinas e viris (LEAL e BOFF, 99 ).
A masculinidade é disputada, construída como uma forma de ascendência social de
uns e de degradação de outros.
Tenta-se, na competição, feminilizar os outros: pelos gestos de
convite sexual que transformam a vítima em “mulher simbóli-
19 Sobre a “dominação masculina”, vide: BOURDIEU, 1998, 1999 e BADINTER, 2005. Para uma reflexão
sobre a “masculinidade hegemônica” e outras masculinidades, vide: CONNEL, 2005
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