Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

Uma orientação sexual expressa a plasticidade e as possibilidades humanas
no terreno da sexualidade, como em outros. Expressões das capacidades criativas e
variáveis humanas. Os estudos em antropologia e sociologia, alguns deles já citados
neste trabalho, demonstram que, na espécie humana, as orientações sexuais podem
assumir várias formas. Os estudos também mostram que a variedade de orientações
sexuais é encontrada em todas as culturas e em diferentes épocas, embora não se
constituam necessariamente nas identidades sociais como conhecemos, hoje, nas
sociedades ocidentais modernas.
Definida em termos de orientação ou expressão sexual, a homossexualidade
não é uma opção que depende da vontade do indivíduo, como uma deliberação
consciente, mas nenhuma orientação sexual o é, assim como não é algo da ordem
de uma causa específica (como pretendem as tentativas de explicação criticadas logo
acima). Se há que se falar de causa, a causa da homossexualidade é a mesma de
toda orientação/expressão sexual, a mesma da sexualidade humana como tal: a pulsão
sexual sobre a qual se estrutura o desejo que, como Freud a caracterizou, não
tem objeto nem fixo nem único, não determina nenhum objetivo como natural ou
normal, e faz suas escolhas segundo uma economia cujo único princípio é o prazer
(FREUD, 90 [ 97 ], entre outros textos do autor). Assim, heterossexualidade,
homossexualidade ou bissexualidade são nomenclaturas usuais (todas com sentidos
culturais e históricos) para expressões sociais do desejo sexual humano calcadas na
pulsão. A sexualidade ligada à pulsão e ao desejo não se estrutura por uma disposição
orgânica ou em dados fisiológicos. Assim,
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Ao buscar o prazer, a sexualidade escapa à ordem da natureza e
age a serviço próprio “pervertendo” seu suposto objetivo natural:
a procriação. Subordinar a sexualidade à função reprodutora
é “um critério demasiadamente limitado”, adverte Freud. Isto
vem mostrar à biologia, à moral, à religião e à opinião popular o
quanto elas se enganam no que diz respeito à natureza da sexualidade
humana: a sexualidade humana é, sem si, perversa - entendida
aqui em seu sentido primeiro: desvio de uma finalidade
específica. Ou seja, em se tratando de sexualidade, não existe
“natureza humana” pois a pulsão sexual não tem um objeto específico,
único e muito menos pré-determinado biologicamente
(CECCARELLI, 000, s/p).
Desestabilizando ingenuidades e confrontando a opinião comum, as esferas
do desejo e da sexualidade são possibilidades abertas e sempre mais surpreen-