Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

Torna-se importante destacar ainda que na história de nossas sociedades, entre
outras de suas expressões, o preconceito tomou a forma da opinião religiosa que,
misturando às crenças uma visão também naturalista da sexualidade, se traduz na
versão segundo a qual a heterossexualidade é a forma sexual herdada da natureza
pelo homem e – sendo a natureza uma criação de Deus... Javé, Allah, os termos
variam conforme as crenças... – tudo que esta forma contraria não apenas contraria
a natureza, contraria igualmente a vontade divina. Explica-se assim porque a homossexualidade
é banida nas religiões para o campo dos “pecados”, dos “atos impuros”,
das “anomalias”, dos “vícios”, das “depravações” ou, na erudição de seus chefes,
representa “quando menos, desordem da identidade de gênero” – os termos são de
Joseph Ratzinger, logo após tornar-se Bento XVI.
Considerando a homossexualidade como um problema (ora congênito, ora
adquirido), cuja gênese seria um “mistério” que se deve procurar desvendar, as teses
patologizantes e moralistas dominaram longamente sem que se lhes opusessem
críticas. Apenas nas últimas décadas do século XX os estudos críticos – adotando
uma perspectiva antropológica e histórica – iniciaram a desconstrução do discurso
do preconceito, estudos que foram nascendo e se fortalecendo a partir da entrada
em cena dos movimentos feministas, da contracultura e do movimento gay. Em diferentes
países, o movimento gay transformou o homossexual de (inventado) sujeito
clínico, em sujeito de desejo e sujeito político – o que prevalece até hoje, como forma
de luta contra o preconceito. Como fruto da ação daqueles que sempre resistiram à
dominação em todas as épocas, uma outra concepção rivalizou sempre com o preconceito
e com a ideologia naturalista que aprisionam a sexualidade numa suposta
realidade natural da divisão e da atração sexuais. A ela chamamos de concepção
histórico-antropológica (cultural, construtivista ou, como proporei chamar aqui,
construcionista). Antes de serem constituídas as ciências humanas modernas, ela já
dava sinais de sua existência de muitas maneiras: em filósofos, escritores, poetas e
em solitários pesquisadores de pouca fama, podendo ser identificada nas entrelinhas
das citações e nos diálogos (explícitos ou implícitos) na obra dos famosos.
Édipo, ratos, hormônios e genes: da ideologia à
fraude das causas
Assim é que, situado como um produto histórico e cultural, o preconceito não
deixou de fazer seus estragos. E não deixaremos de sugerir que as formulações sobre
a(s) pretendida(s) causa(s) da homossexualidade, que se dissimulam como “teorias”,
pretendam ou não ser “científicas”, merecem ser chamadas de fraudes (de ordem
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