Manual de Atenção à Saúde da Criança Indígena Brasileira
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1.2. Relação médico-paciente: valorizando os aspectos<br />
culturais x medicina tradicional<br />
Sofia Beatriz Machado <strong>de</strong> Mendonça<br />
Este é um tema bastante vasto e fascinante. Po<strong>de</strong>-se discorrer sob várias perspectivas.<br />
Embora nos últimos anos tenha aumentado o volume <strong>de</strong> relatórios, relatos e artigos, poucos<br />
estudos foram publicados. Entre estes o processo <strong>de</strong> adoecimento e o itinerário terapêutico<br />
percorrido pelos indígenas (Langdon, E. J., 1991, 1994), as concepções e representações<br />
sociais sobre as doenças (Buchillet, D, 1991; Gallois, D., 1991; Verani, C., 1991), coexistência<br />
entre os sistemas <strong>de</strong> cura tradicionais e oci<strong>de</strong>ntais (Buchillet, D., 1991), pajés e<br />
práticas xamãnicas (Junqueira, C., 1991, 1992, 1995). Estes estudos são fun<strong>da</strong>mentais para<br />
a construção dos cenários que se apresentam no quotidiano <strong>da</strong> relação médico-paciente<br />
em áreas indígenas.<br />
O tema <strong>de</strong>ste trabalho propõe algumas reflexões acerca <strong>da</strong> formação dos profissionais<br />
<strong>de</strong> saú<strong>de</strong> e a convivência com os diferentes sistemas <strong>de</strong> cura. Deman<strong>da</strong> um olhar que<br />
transcen<strong>de</strong> o momento <strong>da</strong> relação médico-paciente e se esten<strong>de</strong> ao contexto sociocultural<br />
em que ela se estabelece. Quais são as regras sociais, as etiquetas, que serão construí<strong>da</strong>s<br />
e permitirão o diálogo?<br />
Num primeiro momento, é fun<strong>da</strong>mental <strong>de</strong>finir o espaço sociocultural <strong>de</strong>ste encontro.<br />
Como é estar em outro mundo, no mundo indígena? O contato com as socie<strong>da</strong><strong>de</strong>s indígenas<br />
nos permite olhar a nossa própria socie<strong>da</strong><strong>de</strong> e cultura <strong>de</strong> uma maneira diferente. À medi<strong>da</strong><br />
que nos distanciamos <strong>de</strong> nossa socie<strong>da</strong><strong>de</strong> e conhecemos outra forma <strong>de</strong> ver, ser e estar no<br />
mundo somos levados a refletir sobre nossa cultura, nossas regras sociais que foram sendo<br />
construí<strong>da</strong>s ao longo <strong>de</strong> nossa história, a partir dos encontros e <strong>de</strong>sencontros <strong>de</strong> várias culturas.<br />
Esta convivência com os povos indígenas, por ser tão diferente, explicita as opções<br />
que fizemos em nossa história. Entre os povos indígenas to<strong>da</strong> a organização social é bem<br />
diversa <strong>da</strong> nossa, a língua, o modo <strong>de</strong> vi<strong>da</strong> é diferente. A presença <strong>de</strong> outros sistemas <strong>de</strong><br />
cura <strong>de</strong>ntro <strong>da</strong>s várias socie<strong>da</strong><strong>de</strong>s indígenas é ain<strong>da</strong> bastante estrutura<strong>da</strong>, diferente do que<br />
se apresenta entre a população que freqüenta os serviços <strong>de</strong> saú<strong>de</strong> em centros urbanos,<br />
que embora seja extremamente viva é vela<strong>da</strong>.<br />
Esta convivência entre o sistema médico oficial e os sistemas <strong>de</strong> cura indígenas nos<br />
faz refletir sobre a distância entre a teoria e prática que nós próprios vivenciamos em nossa<br />
formação, na ciência médica.<br />
O conhecimento científico, hoje consi<strong>de</strong>rado hegemônico partiu <strong>da</strong> prática, porém,<br />
<strong>de</strong>la se distanciou. Da mesma maneira, a ciência médica emergiu <strong>da</strong> prática, a partir <strong>de</strong><br />
vários sistemas <strong>de</strong> cura tradicionais e populares, e <strong>de</strong>ssa prática se afastou. Assim como<br />
aconteceu com outras ciências, o mo<strong>de</strong>lo biomédico, positivista, <strong>de</strong>stacou o homem <strong>de</strong><br />
seu contexto cultural, social e psíquico. Passou a valorizar apenas o aspecto biológico<br />
<strong>da</strong>s doenças e do funcionamento do corpo. Com a divisão entre mente/alma e o corpo, a<br />
ciência médica passa a cui<strong>da</strong>r apenas do corpo, colocando o sagrado, o subjetivo absolutamente<br />
<strong>à</strong> margem na abor<strong>da</strong>gem do doente (Santos B., 1991). Esta redução se <strong>de</strong>u inclusive<br />
<strong>Manual</strong> <strong>de</strong> <strong>Atenção</strong> <strong>à</strong> Saú<strong>de</strong> <strong>da</strong> <strong>Criança</strong> <strong>Indígena</strong> <strong>Brasileira</strong> – pág. 11