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TOMAS DE AQUINO
Durante o recente Congresso Internacional comemorativo do VII
Centenário da morte de S. Tomás de Aquino, realizado em Roma-
Nápoles (17-24 de abril p. p.), em sessão de 20 de abril, compareceu
ao mesmo o Papa Paulo VI, que, em discurso aos congressistas em
número superior a mil e trezentos, afirmou o seguinte: "A vossa presença
demonstra, sobretudo, que essa voz do incomparável filhd de S.
Domingos fala ainda aos nossos espíritos, como a de um mestre vivo,
cujo ensinamento é proveitoso ouvir, em virtude do seu conteúdo
sempre válido e atual". Da excelência do pensamento de S. Tomás
destaca o Papa Paulo VI esta virtude didática: "habituar o discípulo
(e, perante o saber, todos somos discípulos) a raciocinar em
virtude dos princípios subjetivos da verdade e dos princípios objetivos
da realidade, e não segundo fórmulas que a cultura de moda, favorecida
muitas vezes por tantos fatores exteriores e ocasionais, impõe
à mentalidade passiva de um determinado ambiente ou de um dado
•momento histórico. Parece estranho, mas é assim: o Mestre S. Tomás,
longe de privar o discípulo da sua capacidade pessoal e original de
conhecimento e de investigação, desperta, mesmo, aquele "appetitus
veritatis" que assegura ao pensamento uma fecundidade sempre
nova, e ao estudioso a sua autêntica personalidade".
Ao destacar estas passagens, devemos chamar a atenção para
o fato de que a palavra do Papa Paulo VI tem aqui o valor de uma
frict e objetiva apreciação de Filosofia da Cultura: ele não pede
o culto laudatório para a figura do pensador homenageado, pede a
presença objetiva do seu pensamento fecundo. A obra da inteligência
no seu grau mais excelente se realiza num plano de liberdade
e de criação, e para isso e por isso mesmo exige do pensador autêntico
a capacidade de autodeterminação, que se caracteriza pelo
autodomínio dos princípios e meios com que exerce a sua função de
pensar. É isto que faz frente ao que Paulo VI denomina de "mentalidade
passiva": esta mentalidade passiva também tem-se manifestado
entre os pseudotomistas. Muitas vezes o pensamento de S. Tomás
tem servido a um culto passivo, quer seja pelo recurso à sua autoridade
através de fórmulas rigorosas desligadas de um espírito de