centro federal de educação tecnológica do ceará – cefet/ce

Frente a essas considerações, podemos pensar que estamos diante de um
“duelo de gigantes” sem precedentes para a vida na Terra, onde de um lado,
posiciona-se a lógica de desenvolvimento vigente - capaz de destruir ou transformar
em frações de segundos o patrimônio natural -; e do outro, a força indomável da
natureza, que por estar viva, “responde” aos agravos sofridos na forma de inúmeras
catástrofes, dizimando populações inteiras.
Complementa essa idéia Rigotto (2003, p.390) quando nos lembra que:
[...] o ambiente - vivo e propiciador da vida - apresenta também ameaças.
Algumas delas são naturais - embora possam ser influenciadas pela ação
antrópica, pelo menos em suas conseqüências - como os terremotos,
vulcões, tornados, inundações. Outras ameaças - crescentes e que põem
em risco a manutenção da vida no Planeta - devem ser debitadas na conta
da intervenção da sociedade sobre a Natureza e, por isso, exigem de nós
uma profunda reflexão.
Na visão de Leff (2001, p.15) “a crise ambiental veio questionar a
racionalidade e os paradigmas teóricos que impulsionaram e legitimaram o
crescimento econômico, negando a natureza”. Para o autor (p.15):
A visão mecanicista da razão cartesiana converteu-se no princípio
constitutivo de uma teoria econômica que predominou sobre os paradigmas
organicistas da vida, legitimando uma falsa idéia de progresso da
civilização moderna. Desta forma, a racionalidade econômica baniu a
natureza da esfera da produção, gerando processos de destruição
ecológica e degradação ambiental.
Zaneti (2006, p.77) nos traz reflexão complementar quando nos diz que:
A desconexão do ser humano com os processos biológicos cíclicos dos
ecossistemas repercute na dimensão pessoal e intersubjetiva sob a forma
de um desenraizamento físico, emocional e mental que faz dos indivíduos
peças atreladas à máquina de produzir necessidades artificiais,
representada pela mídia mercadológica. A perda das raízes ecológicas se
traduz na insatisfação consumista, na identificação ideológica de felicidade
com o ter, e contamina os padrões de sentimentos e percepções
intersubjetivas, nas relações com a família, com o território, com a
comunidade e com a história.
“Através da criatividade e da propaganda, consegue-se fazer crer à população
que os bens que as empresas desejam produzir sejam imprescindíveis à sua
existência” (DAGNANO, 2004, p.21). Fomos, então, levados a crer que devemos
‘TER’, que temos que progredir e alcançar os “países centrais” via aumento da
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