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Não “prover bons estudos aos filhos” tem ressurgido como algo que preocupa esses trabalhadores. Observamos em Zaneti (2006) e em Velloso (2005), por exemplo, que um catador de papel - ao refletir sobre suas condições financeiras - expressa claramente que não poderá financiar os estudos dos seus filhos e que teme um futuro bem pior do que a vida atual para eles. O estudo de Salama e Destremau (1999) apud Paixão (2005), sobre a situação de pobreza em vários países, mostra que: [...] as crianças indigentes (pobreza extrema) têm pouca chance de sair do estado de miséria. Há aquelas que nascem dentro de famílias pobres, mas não indigentes, e que têm alguma chance de conhecer melhorias em sua condição. Algumas dessas poderão atravessar a fronteira da linha da pobreza, sem, no entanto, se afastar muito dela. Os dados, para esses autores, levam a concluir que “nascer pobre significa amiúde ser pobre por toda a vida e colocar no mundo crianças pobres” (SALAMA e DESTREMAU, 1999 apud PAIXÃO, 2005, p.166) e, quando lembramos dos nossos entrevistados, percebemos que além da pobreza, eles têm de enfrentar o estigma da atividade que lhes permite a sobrevivência, especialmente numa sociedade que, ao invés de desenvolver, aprofunda desigualdades e exclusão. Araújo (2003) traz uma reflexão que, a nosso ver, se encaixa no cenário trazido pelos entrevistados. O autor faz uma relação entre as condições socioeconômicas e o tempo de escolaridade nos diversos estratos sociais, chegando a seguinte consideração (p.94): “as crianças pobres têm que deixar as escolas para complementar a renda familiar, ou, até mesmo, prover o sustento da família”. Ainda segundo o autor (p.94), “esse trabalho se dá nas ruas sob a forma de “bicos” e, por vezes, a catação de lixo é alternativa encontrada”. Apesar de o autor ter se referido às crianças, não podemos dissociar essa fase da vida com a realidade vivida pelos “adultos pobres” do nosso país, pois parece que há uma espécie de “continuísmo” - onde a criança passa a jovem e adulto trabalhador num curto intervalo de tempo, não vivenciando como deveria seu momento “como criança” e seu momento “como jovem”. 101
Observamos em Paixão (2005) que esse “encurtamento etário” é bem característico no grupo dos catadores. Para termos uma noção, nos traz a autora, que as catadoras de 40 anos se consideram velhas e que estão “no fim da vida”. Crianças de 10 e 11 anos foram identificadas como “surradinhas” e de 14 e 15 anos, como “burros-velhos”. É como se a idade se constituísse em obstáculo para a re- ingresso no mercado formal de trabalho. Segundo uma entrevistada da autora, a criança é pequena até os 6 ou 7 anos (PAIXÃO, 2005). Quando Araújo (2003) diz que “as crianças pobres tem que deixar as escolas para complementar a renda familiar”, aparentemente, estamos diante de um “jargão”, mas esse quadro se manifesta claramente quando analisamos a história de vida dos cidadãos que vivem da segregação de recicláveis em Fortaleza/CE, pois a maioria dos integrantes da Usina de Triagem e da Associação de Catadores não teve oportunidade de entrar ou permanecer na escola porque as condições financeiras de suas famílias não permitiam e os relatos mostraram isso. O estudo de Medeiros e Macêdo (2006) trouxe alguns depoimentos onde os catadores relacionam sua baixa escolaridade com o conseqüente trabalho com o lixo. Além dessa constatação, afirmam os autores (p.85), “a baixa escolaridade também está associada à auto-imagem que os catadores fazem de sua profissão e posição social, que representa humilhação e vergonha”. Quando essa Associação ocorre na nossa pesquisa, acreditamos que os próprios catadores têm descrédito em relação à profissão que exercem. Já no estudo de Paixão (2005) observamos que a questão da escolarização assume distintos significados para as catadoras. Nas palavras da autora (p.150), “ter aprendido a escrever o nome é um ganho que evita a humilhação de ‘assinar’ com o polegar”. Para elas (referindo-se as catadoras) “há uma gradação entre ser analfabeta, saber escrever o nome, saber ler, saber ler e escrever. A escala é outra [...]”. Nessa perspectiva, um integrante da Usina de Triagem relatou: 102
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