Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

120 José Adriano de Freitas Carvalho
graciosas flores, que [lhe] estiveram arrebatando os olhos, que vissem aquella
formosura» 152 . Demorou-se a contemplar «aquella singular tapeçaria, aquellas
cores excellentes, aquelle cheyro natural, aquelles maravilhosos artificios da
natureza, e a formosura e variedade das cousas, que a terra criava» 153 . Não vale
a pena demorar a analisar este locus amoenus que enebria todos os sentidos do
viajante, mas vale a pena dizer que depois de subir a montanha, veio a encontrar
num «alto e sombrio arvoredo» junto «a hüa profunda ribeyra», uma ermida
«muyto pobre, todavia limpa e varrida, e ornada com alguns ramos de murta e
loureiro, como cousa de festa» onde havia «um devoto Crucifixo num altar bem
concertado» com dois letreiros na parede: à direita um versículo dum Salmo de
David – Qui seminant in lachrymis, in exaltatione metent – e a esquerda outro
de S. Paulo – Mihi vivere Christus est, et mori lucrum – encimados por um do
próprio ermitão que, traduzido, dizia «A vida que sempre morre, que se perde
em que se perca?» 154 . O ermitão estava um poco afastado junto de «hüa arvore
muyto velha, cercada de forte hera, que fazia com que se não desfizesse» em
lugar donde se via o mar 155 . Sentado num penedo «com o rosto sobre hüa mão e
noutra hüas contas de bugalhos enfiados por hüas raizes de ervas, estilando de
seus olhos muytas lagrimas, com hüa barba que lhe dava pela cinta banhada
nellas, alva como a neve, vestido d’hum pobre burel roto e remendado por
algüas partes; e ele tam magro e debilitado, que logo mostrava a grande
penitencia que fazia...» 156 . O eremita, antigo senhor de muitos vassalos, muito
rico, dado a todos os vícios, que, por voltas do mundo, veio a ser preso e
desterrado, ali «naquelle lugar solitario longe de sua terra» se fixara «a fazer
penitencia e a chorar com seus olhos o estrago de sua vida» 157 . A sua cela, «hüa
lapa pegada com a ermida, onde dormia, com hüa pedra a porta, com que a
cerrava de noyte, com medo das alimarias» era «tam bayxa e estreyta, que mais
parecia sepultura de morto, que habitaçam de vivo» 158 , não chegando, portanto,
ao extremo de uma Catalina Cardona que, se bem interpretamos a sua
admiradora Teresa de Jesus, «en su cueva [...] adonde tenía un sepulcro de
bulto, y se estava noche y día lo más del tiempo» 159 . Não nos demoremos a
analisar esta história exemplar – que, até pelas próprias fontes de algumas das
suas passagens 160 , não desdiria de muitas histórias de eremitas que a novela do
152
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da tribulaçam, 7, I, 289.
153
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da tribulaçam, 7, I, 289.
154
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da tribulaçam, 7, I, 290-291.
155
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da tribulaçam, 7, I, 291.
156
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da tribulaçam, 7, I, 292-293.
157
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da tribulaçam, 7, I, 293.
158
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da tribulaçam, 7, I, 293.
159
Teresa de JESÚS, Fundaciones, 28 in Obras completas (Edición manual), Madrid, 1962, 585.
160 Jorge OSÓRIO, Heitor Pinto leitor da «Menina e Moça» in Biblos, 53 (1977), 459-500.