Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

116 José Adriano de Freitas Carvalho
confrontando-a com a do exemplum do Diálogo da tribulação, procurando fazer
confluir, sempre que possível, as considerações dispersas pelos outros diálogos.
Logo de início, um dos coloquiantes – três Peregrinos: um português,
um italiano e um flamenco que se encontram numa «fresca ribeira que corria por
entre um alto arvoredo» na «alta e fragosa» montanha de Montsinisa, entre o
Piamonte e Saboia – declara que «por causas importantes [andava] della [vida
solitaria] apartado e distrahido, todavia foy tempo em que [foi] dado algum
tanto a ella e como experimentado [pode] nella praticar» 119 , testemunho
importante que sela a sua «defesa e ilustração» da vida solitária com o fruto da
experiência, ajudando a perceber melhor que, como o autor da Imagem, esse
«Peregino português» é um monge do mosteiro de Belém da ordem de S.
Jerónimo em Lisboa 120 que, como ele também, viajou a Roma em negócios da
ordem 121 . Sem que aqui nos interesse a discussão do valor da vida activa no
mundo frente à vida solitária e contemplativa – uma discussão em que se
desfiam autoridades, exemplos e reflexões sobre o «ócio humanístico» –,
notemos que a «inquietaçam [da alma] nasce na vida tumultuosa cercada de
pubricos negocios e a quietaçam nasce na vida solitaria» 122 , donde não só «claro
está que he a solitaria mais excellente» 123 , mas também que para alcançar a
outra é necessário fugir o mundo. E esta fuga, que tem de ser olhada como uma
vitória – um tema que desenvolve sob a autoridade de S. Jerónimo 124 –,
significa, de um modo absoluto, «fugir de si» 125 , isto é, encontrar-se só consigo,
pois, Séneca dixerat, «o principal sinal dhüa alma bem ordenada he poder estar
quieta e morar consigo mesma» 126 , quer dizer, livre de «tam crueis e poderosos
inmigos como são os seus proprios desejos» 127 . E essa quietação – repouso...,
quietação..., vida quieta... são neste diálogo constantes sinónimos de vida
solitária – é um dom de Deus, pois, apartando-os «da humana conversam», «aos
seus muyto amados tira Deos das companhias mundanas, e os leva à vida
solitaria, onde lhe ensina grandes mysterios». «No deserto andava Moisés...»,
«só estava Isaías...», «só no deserto andava Elias...», «no ermo andava S. João
Baptista...», «S. João Evangelista no deserto andava, na ilha de Patmos...»
119
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da vida solitaria, 2, I, 311-312.
120
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da vida solitaria, 11, I, 397.
121
Luis Fernando de Carvalho DIAS, Fr. Heitor Pinto (Novas achegas para a sua biografia),
Coimbra, 1953, 18-28.
122
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da vida solitaria, 11, I, 397.
123
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da vida solitaria, 3, I, 325.
124
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da vida solitaria, 3, I, 320.
125
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da vida solitaria, 3, I, 325.
126
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da vida solitaria, 2, I, 318.
127
Hector PINTO, Imagem da vida christam..., ed. cit., Dialogo da vida solitaria, 3, I, 325.