Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

114 José Adriano de Freitas Carvalho
que assi vam toldando» 109 . E estes peregrinos não deixariam de notar o
constraste entre o aprazível, deleitoso e gracioso dessa «Camara Angelical» –
antigo nome da serra 110 – e o aspecto exterior dos seus eremitas, «specialmente
quando d’antre aquellas sombrias lapas se allevanta hum homem, que vem
receber ao caminho os que vam visitar sua casa, vestido de burel com as carnes
muito somidas, sostentando seus membros sobre hum mal feito bordam, com
que lhe parece hum Helias ou hum sanct. Ioam Baptista...» 111 . Mas esta visão
comparativa dissolver-se-ia quando, certamente como aconteceu com Gaspar
Barreiros, eram convidados, num gesto que há que pôr nos créditos da tradição
hospedeira de eremitas e monges, a tomar «vinho, biscouto mimoso, fructas, e
outras cousas», pois, além do mais, «á jornada ê tal que se nam fosse isto mal se
poderia aturar ó trabalho de tam fragosos caminhos» 112 . Mas deixando as
generalidades, o visitante português apresenta um exemplo concreto de um
eremita – Fr. Benito Tocos, um rico fidalgo napolitano que deixara a corte do
imperador – a quem, na sua ermida de S. João Baptista onde vivia há dois anos,
visitou por «spaço de hüa hora». O eremita, «de poucas carnes», «mostrou ser
muito consolado com a minha visitaçam por star em parte onde vam poucas
pessoas, por causa da aspereza da terra, que eu nam arreceei pola enformaçam
que tinha d’este religioso». A visita devia ter confirmado a informação e Gaspar
Barreiros, se não é a primeira impressão que regista, deverá ter ficado
gratamente impressionado ao verificar – quer dizer, talvez, ao confirmar – que
Fr. Benito Tocos «tem o seu studo cheo de volumes sagrados, e á ermida
cercada de rochas, e arvoredos plantados por ellas, que representam á hüa
fantasia studiosa, ó ermo do bem aventurado sanct. Hieronymo». Se,
efectivamente, à sua «fantasia studiosa» de humanista deverá Gaspar Barreiros a
comparação com o ermo hieronimita – a solidão acompanhada de livros, tudo
sublinhado pelo silêncio e pela convivência com as gralhas 113 –, a visita a esse
recente solitário que, pelos vistos, ainda estimava visitas, leva-o a ponderar as
dimensões físicas da solidão que aí como que apalpou: «nam tem estes ermitães
ó mais do tempo outra communicaçam, senam com Deos por meio de sua
oraçam, e com seus livros, de que recolhem sancta doctrina. E despois com os
passarinhos, os quaes andando derramados por aquelles fragosos arvoredos, lhes
vem comer nas mãos ao som de hum assovio, com que recebem algüa
consolaçãm spiritual» 114 . Livros e aves não são aqui, neste preciso contexto,
109 Gaspar BARREIROS, Chorographia..., ed. cit., 108r.
110 Gaspar BARREIROS, Chorographia..., ed. cit., 119v.
111 Gaspar BARREIROS, Chorographia..., ed. cit., 119v.
112 Gaspar BARREIROS, Chorographia..., ed. cit., 118r.
113 Gaspar BARREIROS, Chorographia..., ed. cit., 119v; para esta dimensão do humanismo de
Gaspar Barreiros podem aproveitar-se muitas das sugestões de Le loisir lettré à l’âge clasique.
Essais réunis et édités par M. Fumaroli, Ph. Salazar et E. Bury, Genève, 1996.
114 Gaspar BARREIROS, Chorographia..., ed. cit., 120r.