Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

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cenobíticos. E se esta reivindicação de testemunho nos levou a não exluir
alguma obra que, mesmo que não seja – nem deva ser – considerada de
espiritualidade, contenha referências importantes à vida eremítica, a sua
inserção no quadro cronológico que fixamos – cerca de 1546 até 1620 – poderá
ser, cremos, um bom índice da pertinência e de alguma sistematicidade que
organiza essa pequena e muito incompleta lista «bibliográfica» 97 .
V – Gaspar Barreiros (†1574), um humanista que, sendo cónego de
Viseu e Évora, em Julho de 1546, indo a caminho de Roma, visitou Monserrat
registando na sua Chorographia (Coimbra. João Álvares, 1561) algumas
impressões sobre o lugar, o estilo de vida dos seus eremitas e algumas figuras
que habitavam as doze ermidas que cobriam a serra. E se se sentiu surpreendido
e maravilhado com o jogo e disposição orográficos que, como uma «fortaleza»
com o seu «comprido lanço de muralha», envolviam o mosteiro 98 , o franciscano
observante que, desde 1562, ele também foi 99 , sentiu-se igualmente interessado
não só pelo movimento ascencional e simbólico da disposição das doze ermidas
– da de S. Dimas, mais perto do mosteiro à de S. Jerónimo, a mais afastada e
«no mais alto da serra» 100 , «saborosa habitaçam [de] homens que tem
97 Para não alongar repetitivamente doutrinas e exemplos, omitimos, apesar do seu interesse e a
importância do seu autor, Diego PÉREZ DE VALDIVIA, Documentos particulares para la vida
heremitica, entre los quales hay muchas doctrinas que para todo estado de hombres cristianos son
utiles, colegidos de los santos y de experiencias, Barcelona, Pedro Malo, 1588; não foi possível
localizar nas grandes bibliotecas de Lisboa, Madrid, Roma e Florença um exemplar de Antonio
DAZA, Vida espiritual para ermitaños, Zaragoza, 1611; na Biblioteca Vaticana apenas podemos
encontrar do mesmo autor não os Exercicios espirituales para los que viven la vida solitaria, Roma,
1616, mas, sim, os Essercitii spirituali delli romitori instituti dal P. S. Francesco dichiarati dal P.
Fr. Antonio Daza tradotti dalla lingua spagnuola nell’italiana dal Padre Fr. Luigi di Roma , Roma,
Herede di Bartolomeo Zannetti, 1626.
98 Gaspar BARREIROS, Chorographia..., ed. cit., 107r: «... esta [montanha] de Monserat precede
tanto em altura todalas outras, allevantadose tanto sobre ellas, que faz mostra e feiçam de hüa
fortaleza muito crespa de torres e curucheos posta em algüa serra. Porque ó compasso que estes
penedos antre si tem e à ordem de seu assento ê tal, que parecem serem fabricados pella natureza de
proposito, para espanto e admiraçam dos homens»; id. 107v: «os quaes penedos e rochas, hüas vezes
vão fazendo hum comprido lanço de muralha, com tanta ordem que parece muro e barbacaã, por hüs
starem acima dos outros, e as rochas nam serem iguaes, que fazem mostra de hüas de ameas, outras
de torres, e algüas de baluartes, e cubellos».
99 José Adriano de Freitas CARVALHO, «As Crónicas da Ordem dos Frades Menores de Fr.
Marcos de Lisboa ou a história de um triunfo anunciado», in AA.VV., Quando os frades faziam
história. De Marcos de Lisboa a Simão de Vasconcelos, Porto, 2001, 9-81 (15-16).
100 Gaspar BARREIROS, Chorographia..., ed. cit., 117v: «algüas stam postas no meo das [...]
rochas, como ninhos de Andorinhas, pegados no meo de hüa alta torre, porque assi parecem aos que
de fora as vem [...] E as ermidas stã pendoradas no âr, pegadas âquelles grandes penedos á força de
artificio, para onde sobem por ingremes scadas feitas na dicta rocha em algüas partes de pedra, e em
outras de madeira, e onde nam couberam scadas fezeram pontes...».