Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

94 José Adriano de Freitas Carvalho
sua penitência radicalizada e «imobilizada», uma vez para sempre, pelo
retrato..., contemplados nas galerias que adornavam ou nos retábulos onde se
inseriam, como exempla, antes de mais, do abandono total do mundo que, ao
fim e ao cabo, era a lição maior desses Onofres, dos Jerónimos, dos Antões e
das Marias, fossem elas Egipcíacas ou Madalenas 55 . E o radical abandono do
mundo não se revela, propriamente, nas penitências, mas na radical oposição ao
mundo, quer dizer, na solidão que é «a vida totalmente solitaria, nua de toda a
pratica e conversaçam» 56 . Ora, se isto for aceitável, a história dos jovens
eremitas lia-se – geralmente, não se contemplava como «retrato» de galeria –
como uma educação para a solidão. E, por isso, Cristóbal Acosta, o velho
médico e botânico que, viúvo, se terá feito eremita, pôde dizer no seu Tratado
en contra y pro de la vida solitaria, que «el mas oportuno y sazonado tiempo
para la perpetuación de la religiosa o quieta vida solitaria es la juventud, porque
entonces assentado en ella tarde se despega para otra...» 57 . E se tivermos em
conta que «a vida anacoretica requere inclinação, madura idade, robustas forças
e firmes propositos de perseverar em tam sublime estado, cousas que poucas
vezes se achão juntas em mancebos» – doutrina que terá ditado a recusa de
admissão de um jóvem português em Monserrate 58 – podemos mais facilmente
perceber a admiração em que eram tidos esses casos dos Alcalá..., dos Antões e
Bentos portugueses..., dos Hieronimos de Ancona ou dos Gregorios López,
também eles depois apresentados como altos exempla. Com efeito, velhos ou
mancebos, em petrificados desertos ou em loca amoena, o que todos
proclamavam era a necessidade e a urgência de fugir, o mais radicalmente
possível, ao mundo, para tal conjugando, para além das imagens, velhos textos
dos Padres do Deserto..., de S. Jerónimo Ad Rusticum..., dos De contemptu
mundi – de Inocêncio III ou de T. Kempis – de S. Bernardo..., de Petrarca...
Uma lição bem tradicional que, apesar dissso, depois de Trento dir-se-ia invadir
toda a literatura de espiritualidade e que se terá gostado de meditar, como
poderiam sugerir as inúmeras edições – no original e em tradução – da Imagem
da Vida Cristã de Heitor Pinto, obra em que, e não apenas no Diálogo da Vida
Solitária, se orquestra, como um autêntico leit-motif, a urgência do contemptus
mundi...
55
Francisco LOSA, Vida que el siervo de Dios Gregorio Lopez..., ed. cit., 7v: «Consideracion
advertida pide la salida de Gregorio a la soledad y que una gran eloquencia se empleara a ponderar
sus circunstancias, valdrème de la que ilustra a la Iglesia; de la de el Gran P. S. Geronimo, en la
pintura que haze de la ida de san Hilario al yermo y que se ajusta cabalmente a la de nuestro
Gregorio. No trato de comparar, y parear mucho menos aqueste nuevo Soldado, con los antiguos
Heroes del desierto, assemejarle si, afirmando que los procurò imitar...».
56
Hector PINTO, Imagem da vida christam ordenada per dialogos..., ed. cit., Dialogo da vida
solitaria, 9, I, 365.
57
Cristóbal ACOSTA, Tratado en contra y pro de la vida solitaria, Veneza, Presso Giacomo
Cornetti, 1598, 43r.
58
Jorge CARDOSO, Agiologio Lusitano, I, ed. cit., 486