Universidade Estadual Paulista UNESP Instituto de Artes UMA ...

Uma História Íntima do Desenho
é capaz de relembrar trechos perdidos em seu inconsciente por anos. Como uma
canção que ouvíamos na infância e que se sabe a letra inteira no momento em que
alguém começa a cantarolá-la.
As conseqüências estéticas dessas ações do corpo materializam-se na arte e
não podem ser explicadas por um fator meramente neurológico. A arte se dá no
erro, no acaso e na linguagem; e linguagem é um fenômeno do campo da cultura, ou
seja, relaciona-se também com a história do corpo ao construir a linguagem.
Paulo Ito disse ter desenvolvido muito no desenho a sua forma de desenhar
pelo período longo de fisioterapia em que pode refletir sobre sua condição corporal.
Ele não desenvolveu propriamente o desenho nessa situação nova, posto que já
fosse habilidoso desde a infância; todavia foi sua circunstância corporal o fator
preponderante que o levou a buscar em seu desenho a percepção adquirida e,
principalmente, a experimentar por via do gesto desenhista, as inúmeras situações
de traço que o fizeram criar um repertório de perspectiva e anatomia até os dias de
hoje.
Utilizo a expressão memória do corpo - ainda que seja consciente de não
estar me referindo exatamente a um conceito de memória comum, mas uma nova
maneira de entender como o corpo se ajusta aos instrumentos e se expressa no
espaço/tempo - por uma percepção minha de que o corpo do desenhista se constrói
em meio a um processo geral de suas partes. Mas que corpo será esse o do
desenhista? Que invenção de si mesmo faz o corpo humano ao se debruçar sobre o
silêncio de uma folha e delinear-se sobre um caminho inexato de linhas?
Um corpo que se forma como um corpo-olho: curvado sobre a coluna cervical,
afunilando-se ao braço à mão que será a via de escape do gesto que dá à luz o
desenho. O método pessoal de aprendizado não modifica o elemento principal do
aprendizado do desenho: a ação do corpo sobre a superfície e o desenvolvimento
da expressão gráfica desse corpo. As novas composições surgem como um
resultado do repertório e do processo de pensamento (no capítulo final, discutirei a
relação entre desenho e pensamento) do corpo desenhista.
Em Fenomenologia da Percepção, Maurice Merleau-Ponty analisa o corpo –
usando-se do exemplo do instrumentista -, não como algo que residiria no
pensamento ou no corpo objetivo, mas como um “mediador de um mundo” (2006,
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