relatório sobre os usos e costumes no posto administrativo de chinga

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Francisco A. Lobo Pimentel
não podem ir procurar dinheiro. Com trabalho: não deu resultado por
causa de abusos. Em género também não deu, já pelos abusos e já por
serem em grande quantidade e portanto sujeitos a deterioração e, até
hoje, só houve um meio: «reter (não presas) as mulheres no Posto, e é
um facto: ainda as mulheres vêm a caminho já os maridos e parentes e
até amigos estão às dezenas no Posto a pagarem o imposto de palhota.
Há pretinho que guarda o dinheiro e faz o seguinte raciocínio: «se prenderem
a mulher, pago; senão, fica o dinheiro para o ano» e isto sucede
em anos seguidos.
O que é um facto é que o preto hoje tem a liberdade de pagar se quiser
e até de trabalhar se quiser; de forma que o A pagou o imposto e viu que
o B que não pagou nada padeceu e então o que faz o A no ano imediato?
Não paga; e assim a cobrança vai diminuindo. O ano passado, sendo
ainda administrador o falecido Sr. Duarte Melo, o 2. o aspirante Araújo,
que é sempre infeliz nas suas teorias, disse-me num bilhete que mandasse
para a sede os homens que não tinham dinheiro para o imposto, a fim
de serem mandados para serviços remunerados; eu para lá os mandei,
mas lá disseram -lhes que não havia serviço e, ainda pior, porque estiveram
para lá sentados muitos dias e ainda sem lhes darem de comer; isto
provo eu com a nota do Posto n. o 65 de 23 de Dezembro do ano findo, é
claro, e que era do teor seguinte:
«O indígena M’Paniŭa do regulado M’Cota apresentou-se no Posto
declarando o seguinte: Foi preso para Nampula como remisso ao imposto
de palhota. Chegou a Nampula e serviço algum lhe foi dado nem ração
e tem -se assim conservado; a sua mulher foi a Nampula levar-lhe alimento
e desapareceu, constando-lhe pelo seu filho, que ia com a mãe, que a
mulher es tava em Nampula. Apresento a V. Ex. a o assunto que resolverá
como de justiça for.»
Mas havia lá mais e este veio ao Posto para tratar da questão da mulher;
ainda a concorrer para a quebra do imposto de palhota em Chinga,
há as fugas de indígenas para Nampula, onde ficam sob a protecção de
cipais, machileiros e ex-cipais, assunto de que já falei. Até no decorrer
da cobrança do imposto de palhota, se reconhece a velhacaria e também
a esperteza do preto; aproveita o imposto de palhota para fazer ver à
mulher que é seu amigo e então esconde o dinheiro, aguardando que a
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