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Diz o velho Moyses, na sua gênese, que tendo Deus, Creador de todas as
coisas, feito o homem de barro, tirou delle uma costella, da qual fes a mulher e
deu-lhe por companheira. Ora sendo o todo da mulher apenas o conteúdo da
costella do homem, é claro que materialmente ella é inferior a este. Tendo Deus
dado a mulher ao homem e não o homem á mulher, quis que elle exercesse
direitos sobre ella e não delegasse, ora, quem exerce direitos logicamente
exerce preponderância. Assim pois, a preponderância sobre a mulher foi
estabelecida pelo próprio Deus. Verdadeiros crentes que somos, só nos resta
submeter humildes e contritos á vontade da providencia Divina que, por irrisão,
decretou que a mais bella de suas creaçoes - a mulher, ficasse eternamente
sob a despótica tutela que delhude (?).
Numa sociedade fortemente envolvida com a religiosidade como era a
mineira, argumentos como este dificultavam as reivindicações destas feministas. Não
acreditamos que mulheres como Amélia Augusta Diniz buscavam desafiar a Deus e a
Igreja, pois eram pessoas religiosas. No entanto, cientes das suas potencialidades
procuravam reformular alguns pressupostos que as impediam de ser tratadas com
eqüidade. A divergência entre a Igreja e as feministas vai variar com a época. Neste
primeiro momento, embora as concepções feministas confrontassem com alguns
argumentos religiosos, a importância da fé e da religiosidade na vida da mulher, na sua
instrução e na educação dos filhos eram defendidas com veemência nestes periódicos.
Os discursos proferidos em O Sexo Feminino apresentavam uma presença marcante
de conceitos baseados na conservadora moral cristã católica. Isto mostra que em
algumas situações o peso da tradição fazia-se presente e determinava limiares na
emancipação feminina.
Para as feministas do final do século XIX, a família era uma instituição
intocável. E dentro da família cabia a mulher desempenhar o principal papel: o de mãe
e única responsável pela educação dos filhos, pela sua formação inicial. Havia uma
grande preocupação com a educação das filhas, uma vez que elas seriam as
responsáveis pela continuidade e pela consolidação da emancipação feminina. As
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