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partilhadas, próprias do grupo. São estes esquemas intelectuais incorporados
que criam as figuras graças às quais o presente pode adquirir sentido, o outro
tornar-se inteligível e o espaço ser decifrado. As representações do mundo
social assim construídas, embora aspirem à universalidade de um diagnóstico
fundado na razão, são sempre determinadas pelo interesse do grupo que as
forjam [...]. As percepções do social não são de forma alguma discursos
neutros: produzem estratégias e práticas [...] que tendem a impor uma
autoridade à custa de outros [...]. Por isso esta investigação sobre as
representações supõe-nas como estando sempre colocadas num campo de
concorrências e de competições cujos desafios se enunciam em termos de
poder e dominação 30 .
No que se refere particularmente aos estudos de gênero, podemos dizer
que o conceito de imaginário tem grande relevância, haja vista as relações de gênero
estarem inseridas num imaginário social criado para fazer das diferenças naturais entre
homens e mulheres, uma diferença social. Melhor dizendo, a dicotomia homem X
mulher e mais, a subordinação social da mulher, sustentou-se devido ao imaginário
social criado ao longo dos séculos que, por meio de conceitos e valores “morais”,
construiu uma sociedade hierarquizada e excludente.
O estudo dos ‘imaginários sociais’está na ‘ordem do dia’, na oficina da história.
Definidos como ‘representações sociais’ ou – bem raramente – como
‘ideologias’, eles simplesmente ‘existem’. [....]. No entanto, definir os ‘
imaginários sociais’como ‘representações sociais’ou coletivas não chega a ser
propriamente uma definição. [..] é justamente esta imprecisão que conduz, na
prática, a dois tipos de abordagens dos ‘imaginários sociais’: as abordagens
‘pré-textuais’, reducionistas, e as de cunho propriamente textual (ou
intertextual),simbólico. As primeiras fiéis à concepção clássica e racionalista de
‘representação’, tomam os imaginários como criações que ocultam, manipulam
ou expressam aspectos de uma realidade social que é também sua fonte
originária.[...] nessa perspectiva, os imaginários sociais em pouco ou nada se
distinguem das ‘ideologias’ em geral. No caso das abordagens textuais, os
imaginários sociais constituem ‘representações’cujos sentidos devem ser
apreendidos nos textos dos próprios imaginários. Nesse caso, explicá-los e
compreendê-los já não é mais uma operação destinada a reduzi-los às suas
determinações ‘não-imaginárias’, mas pelo contrário, é a tentativa de perceber
de que modo tais imaginários ‘constituem a própria realidade, incluindo o
social 31 .
As diversas representações que encontramos para categorizar as
mulheres formulavam imagens de tipos femininos defendidos como ideais e como tal
30 Ibidem,. p.17.
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