UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS - Biblioteca Digital ...

certas circunstâncias políticas, sociais, econômicas e culturais que criaram o discurso
de corpos hierarquicamente construídos, através de redefinirem um fato natural como
social”.
Para a história, uma das dificuldades encontradas no campo dos
estudos de gênero é justamente a questão da incoerência de se considerarem as
categorias homem/mulher universais, isto é, verificáveis em qualquer tempo ou
sociedade. Roger Chartier nos chama atenção para esta questão dos limites da
oposição universal entre masculino e feminino, alertando para a impossibilidade de
remeter todas as clivagens e contrastes a um único princípio de diferenciação. Para
Chartier, os historiadores dão mais ênfase às mulheres ativas no processo histórico e
esquecem uma maioria “passiva” que, na verdade, ao consentir com as representações
dominantes, fazem delas usos e apropriações muito particular, que às vezes, voltam-se
contra a ordem. Segundo ele, os historiadores devem compreender os mecanismos, os
discursos e as práticas que garantem o consentimento das mulheres quanto às
representações dominantes, ao invés de simplesmente construírem uma história da
dominação dos homens sobre as mulheres e da resistência destas à dominação. Para
tanto sugere uma aproximação entre os conceitos de dominação masculina e os
aspectos simbólicos 20 , que supõe a adesão dos dominados às categorias que dão base
à sua dominação. Assim, segundo Chartier definir os poderes femininos permitidos por
uma situação de sujeição e de inferioridade significa entendê-los como uma
20 BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Rio de Janeiro. Bertrand Brasil, 1989, pp.7-15. O poder
simbólico é, segundo Bourdieu, uma dissimulação/transfiguração das outras formas de poder, da qual
inclusive participam aqueles que estão sujeitos a tais formas de poder, tornando-as legítimas e ocultando
sua arbitrariedade aos olhos dos grupos sobre os quais são exercidas.
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