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interpretada, já não diz das reivindicações femininas [...]. Em qualquer gazeta, a
cada passo, vemos a expressão ‘vitoriosa do feminismo’ referente as vezes a
uma simples questão de modas. Ocupar uma posição de destaque em qualquer
repartição publica, cortar os cabellos ‘a la garçonne’, viajar só, estudar em
academias, publicar um livro de versos tudo isso constitue as victorias do
feminismo, victorias que nada significavam perante o problema da emancipação
integral da mulher. A verdadeira emancipação é posta de lado. [...]. É uma tática
bem manejada. Enquanto as mulheres se contentam com essas ‘victorias’, a
sua verdadeira emancipação é posta de lado ou nem chega a ser descoberta
pelos taes reivindicadores de direitos adquiridos. E essas reivindicações não
podem se limitar a acçao caridosa ou ao simples direito de voto que não vem de
modo algum solucionar a questão da felicidade humana e se restringirá a um
número limitadíssimo de mulheres. 216
O que Maria Lacerda de Moura defendia para as mulheres renega tudo
aquilo que vimos nos capítulos anteriores. Todas as mudanças de conduta social e de
costumes, que foram aclamadas ou criticadas pela imprensa e consideradas como
conseqüência dos novos tempos modernos, eram para Maria Lacerda questões pouco
significativas para a emancipação feminina. Seu feminismo rompia com as classes
sociais e ia ao encontro daquilo que ela considerava como essencial para a
emancipação plena da mulher, qual seja, a liberdade moral, intelectual, sexual.
Dentro da actual organização social só é possível a independência da mulher
quando ella é de uma tempera de ferro e corta relações com o passado e faz a
sua vida como a quer, mas sempre, a todo transe, na atitude aggressiva de
defesa.
Tudo conspira contra essa independência. A maternidade (isto é, a legal),
cantada em prosa e verso e sandices e conselhos accacianos e hypocritas
muito calculada e muito commoda, dentro deste regimen, é a maior peia à
independência feminina, um das armas dos homens- os fortes- que abusam das
suas prerrogativas physiologicas para escravizarem o sexo fraco.Casada,
solteira ou viúva a mulher é escrava do salário, do pae, do marido, patrão,
director espiritual ou sociedade 217 .
O feminismo defendido por ela era justamente aquele que as mulheres
analisadas neste trabalho faziam questão de se distanciar. O feminismo considerado
216 Estado de Minas – Belo Horizonte, 23/03/1928.
217 MOURA ML. Religião do amor e da belleza.São Paulo: Typ. Condor, 1926, p.98. Apud: LEITE, Miriam
Moreira. Outra face do feminismo: Maria Lacerda de Moura. São Paulo: Ática, 1984.p.101.