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vezes, contrária ao voto feminino. O Sexo Feminino, por exemplo, embora não tenha
advogado de início o direito ao voto pelas mulheres, mostrava simpatia pela proposta e
expressou esperança por sua obtenção no Brasil. Este periódico vanguardista em suas
proposições via poucos benefícios no voto feminino, dado que naquele momento eram
poucos os homens que votavam no país. Contudo, mesmo não sendo um objetivo
imediato, Francisca Senhorinha via o sufrágio feminino como uma extensão lógica dos
direitos da mulher.
Para HAHNER 153 , a agitação republicana e a sua conseqüente
proclamação deram argumentos a mais em favor do sufrágio e fortaleceu ainda mais o
seu desejo por direitos políticos. Ainda segundo a autora, “com a extensão do voto, em
teoria, a todos os homens alfabetizados, a questão do sufrágio pôde tornar-se um
tópico mais vital para as feministas cultas que experimentavam um sentimento de
frustração e privação política 154 ”. Este novo desejo pode ser evidenciado, por exemplo,
por Francisca Senhorinha que muda o título de seu jornal de O Sexo Feminino para O
Quinze de Novembro do Sexo Feminino mostrando sua determinação em ampliar a
emancipação feminina. A ênfase na defesa da instrução plena para que ela
desempenhasse melhor sua função de mãe e esposa na sociedade dava lugar ao
discurso que reivindicava a total liberdade e igualdade de direitos, incluindo aí o direito
ao voto.
110
[...] desejamos que a mulher tenha plena consciencia do que cale e do póde
valer pela sua plástica, tanto como pela sua belleza moral e esplendor de seu
gênio. Desejamos que os Senhores do sexo forte saiba que se nos podem
mandar, em suas leis, subir ao Cadafalso, mesmo pelas idéas políticas que
tivemos, como já o fizeram as desditosas Rolan, Charllotte Corday e tantas
153
HAHNER, June E. A MULHER BRASILEIRA - e suas lutas sociais e políticas: 1850 –1937. São Paulo:
Brasiliense, 1980.
154
Ibidem, p.80.