O Calvinismo Leva ao Universalismo Roger E. Olson Está bem ...

O Calvinismo Leva ao Universalismo
Roger E. Olson
Está bem, talvez o Calvinismo não leva ao Universalismo inexoravelmente – como se todo
calvinista devesse tornar-se um universalista. Entretanto, muitos teólogos universalistas
proeminentes são/eram reformados e criam que seus conceitos calvinistas da soberania de
Deus os compeliam finalmente a abraçar o Universalismo.
Dois notáveis exemplos vêm à mente: Friedrich Schleiermacher e Karl Barth. Sim, eu sei que
alguns reformados rejeitarão um ou ambos – como não verdadeiramente reformado.
Entretanto, alguém não consegue ler The Christian Faith de Schleiermacher e não perceber
seus vigorosos princípios calvinistas. Para Schleiermacher Deus é a realidade todadeterminante
e é por isso que ele rejeita a oração petitória – porque ela implica que Deus já
não sabe o que é melhor. Para Schleiermacher, qualquer coisa que esteja acontecendo,
incluindo o pecado e o mal, foi preordenado e tornado certo por Deus.
Schleiermacher abraçou o Universalismo porque ele não conseguia reconciliar o Deus de
Jesus Cristo todo-determinante com o inferno. Se Deus é amor e todo-determinante, devemos
concluir que há um propósito amoroso para tudo que acontece. Se Deus é o autor do pecado e
do mal, então a punição eterna de pecadores no inferno é injusta. Schleiermacher o calvinista
percebia a questão claramente e tirou a única conclusão lógica de sua elevada visão do amor e
soberania de Deus.
Apesar de todas as suas diferenças de Schleiermacher, Karl Barth seguiu o mesmo caminho
básico do Calvinismo ao Universalismo. Eu sei que alguns estudiosos de Barth não creem que
ele foi universalista e que ele não adotou esse rótulo. Mas eu creio que o Universalismo está
implícito em sua doutrina da eleição na qual se diz que Jesus é o único homem reprovado.
Barth notoriamente declarou que nosso “não” a Deus não pode resistir ao “sim” de Deus a nós
em Jesus Cristo. Para Barth, Deus é “Aquele que ama em liberdade”. Deus é também tododeterminante
em sua soberania. Barth chamava sua soteriologia de “supralapsarianismo
purificado” – purificado do inferno, mas todavia supralapsário! Barth percebia corretamente
que a lógica interna do Calvinismo deve levar ao Universalismo SE ele levar a sério o amor
como natureza de Deus.
A única maneira de um calvinista evitar o Universalismo é transformar Deus em um monstro
moral que para sua própria glória condena ao inferno pessoas que ele poderia salvar. Uma vez
que você entende, entretanto, que o inferno é totalmente desnecessário porque a cruz foi uma

evelação suficiente da justiça de Deus, o inferno torna-se não apenas supérfluo, mas
completamente injusto.
Digo algumas vezes que SE eu pudesse ser universalista, eu poderia ser calvinista. Bem, eu
ainda teria o problema da responsabilidade humana. Mas meu ponto é que eu não me importo
com o livre-arbítrio exceto na medida em que ele é necessário para explicar por que um Deus
de amor permite que algumas pessoas pereçam eternamente. Se eu pudesse crer que Deus
salva a todos incondicionalmente, que é o que eu penso que Barth cria, eu poderia ser
calvinista. Uma razão de não poder ser calvinista é porque ser calvinista exigiria de mim que
eu lançasse fora todos os textos bíblicos sobre o inferno porque eu não teria interesse em até
mesmo ser cristão se o Deus do Cristianismo fosse um monstro moral.
Fonte: http://www.rogereolson.com/2010/12/10/calvinism-leads-to-universalism/
Tradução: Paulo Cesar Antunes