SUPLEMENTO DE ATIVIDADES - Editora Saraiva
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<strong>SUPLEMENTO</strong><br />
<strong>DE</strong> ATIVIDA<strong>DE</strong>S<br />
AUTO DA BARCA<br />
DO INFERNO<br />
GIL VICENTE<br />
NOME:<br />
Nº: SÉRIE/ANO:<br />
ESCOLA:<br />
Importante autor da literatura portuguesa, fundador do teatro em<br />
Portugal, Gil Vicente é um dos mais célebres escritores da história<br />
da língua portuguesa. Situada no limiar entre a Idade Média e o Renascimento,<br />
no período que ficou conhecido como Humanismo,<br />
entre os séculos xV-xVI, a obra vicentina é um atestado exemplar<br />
dessa transição de costumes e valores.<br />
Tendo temática de base religiosa, seu teatro consegue harmonizá-la<br />
com elementos profanos; sendo um dramaturgo da corte, cuja obra<br />
era patrocinada por poderosos, consegue mesmo assim adicionar a<br />
suas peças motivos do imaginário popular.<br />
Parte da chamada Trilogia das Barcas, o Auto da barca do inferno é a<br />
obra mais famosa de Gil Vicente e um clássico do teatro de língua portuguesa.<br />
Desenvolva os principais pontos da obra neste suplemento<br />
de atividades, depois da leitura do livro, dos Diários de um Clássico, da<br />
Contextualização Histórica e da Entrevista Imaginária.<br />
1
UMA OBRA CLÁSSICA<br />
1. Qual é o tema central do Auto da barca do inferno?<br />
2. Em que sentido podemos dizer que Gil Vicente é um autor<br />
humanista?<br />
3. Como melhor poderíamos definir o Auto da barca do inferno<br />
no contexto da literatura portuguesa?<br />
2
4. Quais são as principais diferenças entre o teatro religioso e<br />
litúrgico e o teatro de Gil Vicente? Explique o porquê.<br />
O ENREDO<br />
5. Qual é a principal impropriedade da narrativa, que leva as<br />
personagens a frustrarem suas expectativas?<br />
6. Qual é o efeito cômico gerado por essa situação das personagens?<br />
3
7. Em termos de representação, Auto da barca do inferno:<br />
a) Vale-se de que tipo de técnica?<br />
b) A obra privilegia qual paisagem?<br />
PERSONAGENS<br />
8. Relacione a personagem às características:<br />
1. Frade<br />
a) Representa uma figura muito comum<br />
na literatura da época, a do néscio.<br />
Espécie de tolo, cuja falta de juízo,<br />
mais do que cômica, é viciosa, e por<br />
isso criticável.<br />
2. Onzeneiro<br />
3. Sapateiro<br />
4. Fidalgo<br />
b) Empunha espada, capacete e escudo.<br />
Pode-se entender por isso que<br />
esses elementos representam a perda<br />
dos valores religiosos, a decadência<br />
dos costumes.<br />
c) São símbolos evidentes da fé cristã.<br />
d) Conduz um bode, símbolo da negação<br />
do cristianismo.<br />
4
5. Parvo<br />
6. Judeu<br />
7. Corregedor e Procurador<br />
8. Alcoviteira<br />
9. Quatro Cavaleiros<br />
10. Enforcado<br />
INTERTEXTUALIDA<strong>DE</strong><br />
9. Leia os textos a seguir:<br />
CANTO IV<br />
95<br />
– “Ó glória de mandar! Ó vã cobiça<br />
e) Usa avental e molde. Seu papel<br />
tipifica a classe comercial e seus interesses.<br />
f) Aparece com moças e um cofre,<br />
determinando assim a sua ganância<br />
e a exploração alheia.<br />
g) Os processos e livros determinam<br />
a função social que desempenham.<br />
h) Leva uma bolsa, símbolo justamente<br />
da usura e da cobiça, criticadas<br />
por Gil Vicente.<br />
i) Imagina que o fato de ter pagado<br />
sua pena em vida, tendo sido executado,<br />
o absolve. Mas ele é apenas mais<br />
um dos condenados.<br />
j) Possui um manto e seu pajem leva<br />
uma cadeira. Demonstra uma relação<br />
hierárquica em relação aos outros e,<br />
por conseguinte, presunção.<br />
5
Desta vaidade, a quem chamamos Fama!<br />
Ó fraudulento gosto, que se atiça<br />
C’uma aura popular, que honra se chama!<br />
Que castigo tamanho e que justiça<br />
Fazes no peito vão que muito te ama!<br />
Que mortes, que perigos, que tormentas,<br />
Que crueldades neles experimentas!<br />
96<br />
– “Dura inquietação d’alma e da vida,<br />
Fonte de desamparos e adultérios,<br />
Sagaz consumidora conhecida<br />
De fazendas, de reinos e de impérios:<br />
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,<br />
Sendo digna de infames vitupérios;<br />
Chamam-te Fama e Glória soberana,<br />
Nomes com quem se o povo néscio engana!<br />
97<br />
– “A que novos desastres determinas<br />
De levar estes reinos e esta gente?<br />
Que perigos, que mortes lhe destinas<br />
Debaixo dalgum nome preminente?<br />
Que promessas de reinos, e de minas<br />
D’ouro, que lhe farás tão facilmente?<br />
Que famas lhe prometerás? que histórias?<br />
Que triunfos, que palmas, que vitórias?<br />
CAMÕES, Luis Vaz de. Os Lusíadas. Belo Horizonte/São Paulo: Itatiaia/<br />
Edusp, 1998.<br />
Para Gil Vicente, cada personagem deveria limitar-se a desempenhar<br />
honestamente a sua profissão, sem procurar a ascensão social − “vencer<br />
na vida” a todo custo seria fonte de corrupção e de desorganização<br />
da vida em sociedade. Importa-lhe a verdade que viria dos costumes<br />
estabelecidos que se chocavam com o delírio advindo das conquistas marítimas.<br />
Na descrição realista da vida de seu tempo, acaba assim por<br />
contrariar o entusiasmo oficial. Não aparece em seu teatro, por isso, a<br />
costumeira exaltação heróica dos cavaleiros conquistadores, tão comum<br />
nessa época. Ele parece não se sentir atraído pelas formas épicas de re-<br />
6
presentação que dariam origem, por exemplo, a Os Lusíadas.<br />
ABDALA JUNIOR, Benjamin. “Teatro popular e sátira social”. In: VICENTE,<br />
Gil. Auto da Índia. Auto da barca do inferno. Farsa de Inês Pereira. (Apresentação<br />
e notas de Benjamin Abdala Junior). São Paulo: Senac, 1996, p. 10-11.<br />
De acordo com o trecho do estudioso Benjamin Abdala Junior e depois<br />
de ter lido os excertos de Os Lusíadas de Camões, responda:<br />
a) Tendo em vista as críticas à cobiça, expostas no Auto da barca<br />
do inferno, qual seria a diferença mais marcante entre o universo<br />
de Gil Vicente e o de Camões?<br />
b) Em que momento a visão de mundo de cada um desses autores<br />
pode coincidir? Podemos comparar esse episódio do Velho do<br />
Restelo e o Auto da barca do inferno. Pesquise.<br />
CONTEXTUALIZAÇÃO HISTÓRICA<br />
A seguir, responda a algumas questões relacionadas à seção Contextualização<br />
Histórica, encontrada na parte final do livro.<br />
7
10. Compare os dois trechos a seguir:<br />
Antes do aparecimento de Gil Vicente, não podemos falar num teatro<br />
em Portugal, não obstante possamos respigar notícias de dramaturgia<br />
religiosa durante a Idade Média e alguns documentos de teatro alegórico<br />
da época de D. João II, um teatro à base de pura cenografia e em que a<br />
palavra literária esteve quase inteiramente ausente. Anrique da Mora,<br />
poeta do Cancioneiro geral de Garcia de Resende (1516), conquanto<br />
nos ajude a compreender alguma coisa da dramaturgia vicentina (Leite<br />
de Vasconcelos fizera um paralelo entre a sua Farsa do alfaiate e o Juiz<br />
da beira – 1525 – de Gil Vicente), a sua produção, mais para ser lida,<br />
não passa de um humilde outeiro ao pé duma montanha. O próprio<br />
compilador desse Cancioneiro, Garcia de Resende − o cronista de D.<br />
João II − deixou-nos o testemunho de que o teatro de Gil Vicente era<br />
uma novidade extraordinária no seu tempo.<br />
SPINA, Segismundo. “Carreira dramática”. In: VICENTE, Gil. O velho da horta.<br />
Auto da barca do inferno. A farsa de Inês Pereira.<br />
Introdução e estabelecimento do texto Segismundo Spina.<br />
São Paulo: Brasiliense, 1984. p. 8-9, 12.<br />
Comecemos por pensar na produção dramática vicentina do ponto de<br />
vista estético. Se há outra afirmação que deu o que falar foi a de que<br />
Gil Vicente “inaugurou o teatro em Portugal”, quando, na verdade, o<br />
que se queria dizer é que sua criação teatral é a primeira que merece tal<br />
nome na história literária portuguesa. Ou seja: Gil Vicente não inventou<br />
a partir de “nada”, como as distorções fazem supor; pelo contrário,<br />
sua obra pode ser entendida como verdadeira summa da tradição, da<br />
comédia greco-latina à dramaturgia religiosa medieval, das representações<br />
palacianas às festas carnavalescas popularizadas no Renascimento.<br />
Como acontece nos grandes artistas (e o contemporâneo Camões que<br />
o diga!), Gil Vicente apenas acrescentou a esse passado, ainda disperso<br />
e nebuloso em Portugal, o gênio da própria inspiração.<br />
MONGELLI, Lênia Márcia. “É dia de júri nas profundas!”. In: VICENTE, Gil.<br />
Auto da barca do inferno. São Paulo: FTD, 1997, p. 8-10.<br />
8
Em que sentido podemos dizer que eles são complementares? Em<br />
que ponto eles divergem? Relacione esses dois pontos de vista ao<br />
que você conhece sobre a vida e a obra de Gil Vicente.<br />
11. Leia o trecho a seguir e responda:<br />
ELOGIO DA LOUCURA<br />
Embora os homens costumem ferir a minha reputação e eu saiba<br />
muito bem como meu nome soa mal aos ouvidos dos mais tolos, orgulho-me<br />
de vos dizer que esta Loucura, sim, esta Loucura que estais<br />
vendo é a única capaz de alegrar os deuses e os mortais. A prova<br />
incontestável do que afirmo está em que não sei que súbita e desumana<br />
alegria brilhou no rosto de todos ao aparecer eu diante deste<br />
numerosíssimo auditório. De fato, erguestes logo a fronte, satisfeitos, e<br />
com tão prazenteiro e amável sorriso me aplaudistes, que na verdade<br />
todos os que distingo ao meu redor me parecem outros tantos deuses<br />
de Homero, embriagados pelo néctar com nepente. No entanto, antes,<br />
estivestes sentado, tristes e inquietos, como se há pouco tivésseis saído<br />
da caverna de Trofônio. Com efeito, como no instante em que surge<br />
no céu a brilhante figura do sol, ou como quando, após um rígido<br />
inverno, retorna a primavera com suas doces aragens e vemos todas as<br />
coisas tomarem logo um novo aspecto, matizando-se de novas cores,<br />
contribuindo tudo para de certo modo rejuvenescer a natureza, assim<br />
também, logo que me vistes, transformastes inteiramente as vossas fisionomias.<br />
Bastou, pois, minha simples presença para eu obter o que<br />
valentes oradores mal teriam podido conseguir com um longo e longamente<br />
meditado discurso: expulsar a tristeza de vossas almas.<br />
ROTTERDAM, Erasmo de. Elogio da Loucura. São Paulo: Abril, 1972.<br />
9
Trace um paralelo entre essa passagem de Erasmo de Rotterdam<br />
e o Auto da barca do inferno.<br />
A NOVA DO CADÁVER – A SUA ENTREVISTA IMAGINÁRIA<br />
Agora é com você, caro leitor.<br />
Valendo-se das orientações desta edição e das suas respostas às<br />
atividades de leitura, elabore uma nova entrevista com o autor,<br />
mais ou menos como a Entrevista Imaginária do final do livro.<br />
Ainda que Gil Vicente não esteja entre nós, sua obra continua viva.<br />
Sobretudo hoje, quando vemos tanta especulação e cobiça e tantas<br />
virtudes que são defendidas, mas não são praticadas. Ele pode muito<br />
bem nos auxiliar a compreender um pouco do mundo atual.<br />
Seja por meio da linguagem, seja pela construção de suas personagens<br />
ou por meio de suas idéias: qualquer um desses caminhos<br />
é possível para uma aproximação de sua vida e sua obra. Por<br />
intermédio deles, podemos conhecer um pouco mais as idéias<br />
sobre literatura, sobre Portugal e sobre as heranças populares da<br />
literatura de língua portuguesa.<br />
A abordagem pode mencionar as idéias artísticas de Gil Vicente,<br />
suas fontes de inspiração ou até algumas características das personagens<br />
do Auto da barca do inferno. Vale a pena também interrogar<br />
Gil Vicente sobre a opinião que ele tem em relação ao seu<br />
tempo e o que o levou a escrever o Auto da barca do inferno.<br />
Para elaborar este trabalho, procure basear suas respostas em afirmações<br />
do autor ou das personagens.<br />
Bom trabalho!<br />
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