AS LEIS DA HOSPITALIDADE – D(errida)entre ética e literatura

Resta agora o que se excetua e se safa sempre das duas redes e é chamado de
“improvável”. Se não for totalmente avesso à referência, este indica ao menos aquilo para o
qual não se tem prova, para o qual uma ordem ou uma rede não apresenta garantia, e frente ao
qual apenas se pode dar fé a um testemunho, via de regra heterogêneo à prova 51 . (E para quê
garantia? A necessidade de garantia – de trabalhar com “rede de segurança” abaixo de si –
não é a marca de um contrato econômico, a formalidade de uma aliança
filosofia/ciência/economia? E o questionamento sobre a garantia, a que ordem responde?). Se,
desse modo, não cairá de modo seguro em nossa malha, a abertura do improvável ao aberto,
digamos, não nos permite salvar com toda certeza a “Ordem” ou “Rede” teleguiada,
determinada por outra. Qual, enfim, a relação entre o improvável e estas duas redes, estes dois
“campos semânticos”? Qual a relação destes com a salvação ou a excepcionalidade do
improvável? A primeira questão é mormente difícil em virtude de que, se as duas redes já se
inter-feriam e se ligavam sem se ligar, o improvável é, por cima, aquilo que resiste ou
surpreende o cálculo, a probabilidade, o horizonte, a ordem ou... a rede. A segunda questão
nos indica a possibilidade de algo vir desordenar a teleguiagem (da ordem a seguir por uma
ordem dada ou uma dada ordenação). Algo que poderia ser inclusive o mais familiar (pois
dele talvez não “esperamos” nada). A própria presença, como presença do outro. Se, como
supomos, as duas redes se ligam, sem ligação manifesta ou desligando-se, através do “grama”,
a teleguiagem que as ordena e as põe em rede, ou antes que as tenta pôr em rede (já que o
pós-moderno não o consegue), é o que o improvável viria desordenar, enigmatizar. Como ele
não se desfaz do grama, não nos chegando “como tal” mas num telegrama (s-a-l-v-o-o-i-m-p-
r-o-v-á-v-e-l), tudo vai depender então do tratamento que se dá ao “tele-”. Se for teleo-lógico,
ele não salva o improvável, mas apenas o provável, e a segunda rede está totalmente tomada
51 Cf. Poétique et politique du témoignage. Paris : Éd. de l’Herne, 2005.
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