AS LEIS DA HOSPITALIDADE – D(errida)entre ética e literatura

hospitalidade), se por definição este não deveria se deixar teleguiar absolutamente por uma
ordem dada ou por um poder de ordenação. Mais adiante convocaremos o verbete “habitar”
do mesmo experimento dos Imateriais, mas seria proveitoso de imediato colocar o de
“Ordem” em rede com o de... “Rede” 46 (réseau – não confundir com roseau, ou o bambu,
motivo do compromisso entre retidão e flexibilidade). Este se divide em duas redes, que,
segundo D, a “pós-modernidade” parece prezar e às quais ela se segura (num só verbo no
original: “auxquelles elle tient”): uma é a da “conexão, portanto ligação, obrigação”. Fio,
tecido, genealogia, árvore. “Sem ponto central conhecido ou manifesto?”. Esta última frase
chega como pergunta e talvez não duvide apenas da ausência de “ponto central conhecido”,
mas também sugira uma centralidade não manifesta, espalhada por toda a rede. A outra rede,
outro “campo semântico, no entanto, ligado ao precedente pela não-manifestação do sujeito
central: a clandestinidade, a clandestinação [motivos de La Carte postale 47 ], a resistência
enclausurada, a cripta, o segredo, o privado, o complô, a irredentista dissociação”. Mas se a
“pós-modernidade” parece “ter apreço/segurar-se aos dois valores de rede”, ela, contudo, “não
pode colocá-los em rede. Seu conceito é, por isso, talvez dissociado, o conceito da dissociação
mesma”. O que seria um conceito formado de duas redes não conectáveis? Conceito
dissociado, da dissociação, mas também dissociação do conceito. (O implicante diria:
conceito da dissociação do conceito?). Em todo caso, do conceito de rede e do conceito como
rede. Por exemplo, o do “pós-moderno” como uma rede, como uma rede “moderna” ou atual,
ou rede desligada do “moderno”, já passado. Se a desconstrução visa, desde a Gramatologia,
como lembra B, desconstruir “a maior totalidade – a rede inter-relacionada de conceitos que
nos é legada pela (ou como) metafísica” 48 , a relação a si primordial que liga esta rede, “dando
liga” ao conceito, digamos, passa em cada fio pela noção de presença, proximidade,
46 “Jacques Derrida: Épreuves d’écriture”. Op. cit. p. 281.
47 Derrida, Jacques. La Carte postale. Op. cit.
48 E, portanto, continua Bennington, “a ‘ética’ não poderia deixar de ser um tema e um objeto da desconstrução,
um tema para ser desconstruído, mais do que admirado ou afirmado”. Bennington, Geoffrey. “Desconstrução e
ética”. In: DUQUE-ESTRADA, P. S. Desconstrução e ética. Ecos de Jacques Derrida. Op. cit. p. 9.
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