Sermões Vol. III, Editio Princeps - LusoSofia

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44° Sèrmam da Deo undefieret plene beatus: ta-lhe para fer inteiramente in anima vide do divtnitatem, Bemaventurados t ver a Dl» tn corpore videndo humantta- vindadc de Deos •, porem aO tem. Sendo o homem com- homem que be compoftode pofto de Alma, Sc Corpo, fe efpirito, Sc corpo, naó lhe íómente viffe a Deos com os baftava: por iffo pois naõ olhos da Alma, ficaria beati- lhe bailando também a Deos ficado, como de meyas, Sz para nos fazer inceiramr-nt-e naõ inteiramente: Sc como Bernavéturados no banquefe Deos fizera a confideraçaõ te da Gloria a Natureza Dide Epiclero., {Hoctnter epul vina, que tinha , temou^-emlandum ccvfidera,duos tibi ex- preftado d2 natureza bumactpitndos convivas, corpm,fy na o que lhe faltava : Sc dei» animam) vendo que em ca- te modo eneheyo as medida homem fe haviaó de. ai- das,ou a immenfidsdede fuaíentar à fua Mefa dous con- magnificência , obrando naõ vidados, hum que he a Al* fó como Deos, fenaõ tamma, outro que he o Corpo: bem como homem : Homtni para que hum, St outro rece- Regi, quifecit. beffeogofto , & tiveffe a fatisfaçaó proporcionada a fua §. IV capacidade. A efte fim,-diz Cypríano, tomou Deos a na» 543 Declarada a grantureza humana, Sc fe veftio deza da Gloria por parte de do corpo que naó linha, fa- quem a fez, ícguefe a fegun* zendofe homem, para queo da confideraçaõ , 5c mayor homem gozando no meímo ainda ( íe pode fer mayor) Deos a vifta da Divindade em que vejamos, St ponde* com os olhos da Alma, Sc a remos,para quem fe fez. Navifta da Humanidade com quella confiderouíe o Auos do Corpo, foffe inteira- tor da obra, que he o Pay, mente Bemavenrurado : Ut nefta confiderouíe o motivo homo haberet in Deo undefie- que he o Filho: Fccit nuprei plene beatm. Aos Anjos , tias Filiofuo. Mas quem poque íaõ puros efpiritos, baí- dera declarar baftantementé a ex-

Dominga XIX. 44 l a excéllencia infinita defte poder , magnificência , Si foberano motivo, que fó ! ò grandeza,com qüe mais pamefno Pay comprehende? rece quiz Deos enfaltiar o Os mais fublimes entendi- appetite.humano com a fumentos,qaandoqueremraí- perfluidaie da Mefa, que i tear de algum modo me&- itttâr a neceflidade com a íeza do banquete da Gloria^ abundância ? Daqui faz tres doque vemos,Scexperimen- illaçoens Santo Aguftinho, famos na terra conjecluraõ comparando fugar com luoque íerá no-Geo. Ma terra gar, tempo com tempo, Si poz Deos a Mefa aos ho- pefloas com peffoas: Si tanmens, Sc he coufa tão digna tafacú nobis in cárcere, quid de agradecimento como de- ages mPalatto? Si tanta foadmiraçãoy que de feis dias latiam hac dtelachrymarum, jtrw que crèou o mundo, em - quanta conferes in die nupna» pregaffe os três mayores ,6c rumf Quid dabit íts , quos mais fecundos íò em prover pradeftinavil ad vitam , qut efta Meia. Tudo quanto na- hac dedit, ettam tis ,quospra». da no mar, tudo quanto voa deftmavu ad mnrt.em*- Se no ar, tudo quanto nafcej ou Daosfez tantas dilicias para paíce na terra» fáo os fim- o defterro, Sz para ocárceples que produzio a nature- re, que íerá para a Pátria, Si za , p*ra que delles compu- para o Palácio ? Se aflim nos zeffe , Sc temperafle a arte o íuftenta ,8c regala no tempo íuftento , Sc regalo do ho- das lagrimas,que íerá no dia mem. As eípecies que fe cõ- das vodas?Se tudo ifto criou tem debaixo deftes quatro também para os inimigos, gêneros vaftiffimos ,taõva- que haõ de arder no infernas na fermolura , taõ ex- no, que fera para os amigos, quificas nosfabores iSc infi- que o haõ de gozar no Ceo? nitas no numero , excedem Efta he a differença, que póíem limite a capacidade do dera,8co argumento,8c congotto,8c dos outros fentidos. jeclura, que faz Santo Agof- E que difeurfo ha, que naõ tinho. Mas com licença de paíme na confideraçaõ do feu alto entendimento, ou Ee iiij fem

44° Sèrmam da<br />

Deo undefieret plene beatus: ta-lhe para fer inteiramente<br />

in anima vide do divtnitatem, Bemaventurados t ver a Dl»<br />

tn corpore videndo humantta- vindadc de Deos •, porem aO<br />

tem. Sendo o homem com- homem que be compoftode<br />

pofto de Alma, Sc Corpo, fe efpirito, Sc corpo, naó lhe<br />

íómente viffe a Deos com os baftava: por iffo pois naõ<br />

olhos da Alma, ficaria beati- lhe bailando também a Deos<br />

ficado, como de meyas, Sz para nos fazer inceiramr-nt-e<br />

naõ inteiramente: Sc como Bernavéturados no banquefe<br />

Deos fizera a confideraçaõ te da Gloria a Natureza Dide<br />

Epiclero., {Hoctnter epul vina, que tinha , temou^-emlandum<br />

ccvfidera,duos tibi ex- preftado d2 natureza bumactpitndos<br />

convivas, corpm,fy na o que lhe faltava : Sc dei»<br />

animam) vendo que em ca- te modo eneheyo as medida<br />

homem fe haviaó de. ai- das,ou a immenfidsdede fuaíentar<br />

à fua Mefa dous con- magnificência , obrando naõ<br />

vidados, hum que he a Al* fó como Deos, fenaõ tamma,<br />

outro que he o Corpo: bem como homem : Homtni<br />

para que hum, St outro rece- Regi, quifecit.<br />

beffeogofto , & tiveffe a fatisfaçaó<br />

proporcionada a fua §. IV<br />

capacidade. A efte fim,-diz<br />

Cypríano, tomou Deos a na» 543 Declarada a grantureza<br />

humana, Sc fe veftio deza da Gloria por parte de<br />

do corpo que naó linha, fa- quem a fez, ícguefe a fegun*<br />

zendofe homem, para queo da confideraçaõ , 5c mayor<br />

homem gozando no meímo ainda ( íe pode fer mayor)<br />

Deos a vifta da Divindade em que vejamos, St ponde*<br />

com os olhos da Alma, Sc a remos,para quem fe fez. Navifta<br />

da Humanidade com quella confiderouíe o Auos<br />

do Corpo, foffe inteira- tor da obra, que he o Pay,<br />

mente Bemavenrurado : Ut nefta confiderouíe o motivo<br />

homo haberet in Deo undefie- que he o Filho: Fccit nuprei<br />

plene beatm. Aos Anjos , tias Filiofuo. Mas quem poque<br />

íaõ puros efpiritos, baí- dera declarar baftantementé<br />

a ex-

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