2ª feira - Associação de Leitura do Brasil

Leitura e Escrita nas Sociedades Indígenas
expressas no papel, mediante uso de tecnologia não indígena, a escrita (ONG,1998) - fragmentos de seu universo cultural
através de textos multimodais (THIAGO,2007). Analisamos que os textos apontam pistas que sugerem possível incorporação
das práticas de escrita e leitura na escola e na vida da comunidade indígena como importantes elementos no que diz
respeito a sua atual situação pós-contato com a sociedade não-indígena. No esforço de compreender a leitura e a escrita
em língua portuguesa e na indígena, os discentes produzem pequenas narrativas que dialogam com o seu cotidiano como
em: Meu pai matou paca. [...] Eu matei passarinho. A nosso ver, o texto citado aponta para uma série de questões: a divisão
entre fazeres dos adultos e tarefas de criança; exercícios de brincar que pedagogicamente o insere nas futuras práticas de um
caçador adulto que precisará ter habilidades para construir a sua sobrevivência e a de sua família, remetendo ainda a importância
de seu espaço tradicional e cultural, a Terra Indígena; demonstrações do processo pedagógico próprio característico
da educação indígena milenar, onde todos e todas ensinam e aprendem em um constante e permanente processo formativo,
significativo e solidário. Avaliamos que os textos apresentam marcas que evidenciam a leitura que fazem do ambiente
no qual estão inseridos, onde o meio e as línguas se entrelaçam em uma perspectiva intercultural, confirmando com Paulo
Freire (ano) que a leitura de mundo precede, e eu acrescentaria ainda, inspira, a leitura da palavra.
PALAVRAS-CHAVE: LEITURA, ESCRITA, INTERCULTURALIDADE
SESSÃO - LEITURA E ESCRITA NAS SOCIEDADES INDÍGENAS 3
DIA: 23/07/2009 - Quinta-Feira – das 16:00 as 17:00 horas
LOCAL: Instituto de Economia - IE - SALA: IE 36
TÍTULO: TRANSVER A SEGUNDA LÍNGUA POR OLHOS WAJÃPI: O OLHAR DA FORMADORA
DIANTE DA ELABORAÇÃO DE MATERIAL DIDÁTICO ESPECÍFICO AO ENSINO DE LP2.
AUTOR(ES): LILIAN ABRAM DOS SANTOS
RESUMO: Nesta comunicação apresentarei as orientações teóricas que guiaram a produção do material didático Começo
de Conversa: Livro de Português da Escola Wajãpi (Iepé-MEC-UFMG, 2008). Tal material é de autoria de dez professores
wajãpi e foi produzido em módulos presenciais da disciplina Metodologia de Ensino de Línguas que integra a formação
em nível médio, realizada pelo Instituto de Pesquisa e Formação em Educação Escolar Indígena – Iepé. O material didático
Começo de Conversa foi concebido para o ensino de português como segunda língua para crianças wajãpi, com
predomínio de atividades para o desenvolvimento das habilidades orais. Durante a produção desse material didático, alguns
conceitos foram essenciais e ao serem apropriados pelos seus autores, constituíram-se como força motivadora para a
produção dos temas e exercícios: - bilingüismo de minorias. Embora compulsório, o bilingüismo indígena deve ser interpretado
como um fator positivo e, é desejável que, também em ambiente escolar, a língua portuguesa não invada os espaços
da língua materna dos alunos; - interculturalidade. Como sugere Oliveira Santos (2004), para se lidar com a perspectiva de
ensino de língua-cultura, é necessário pensar no conceito interculturalidade “como modo de incentivar a intercomunicação
entre mundos lingüístico-culturais diferentes“. Durante as oficinas para elaboração do Começo de Conversa, tais conceitos
foram discutidos com os professores autores, bem como questões mais específicas relativas ao ensino de L2. Procurou-se
elaborar esse material de forma que a língua-cultura da sociedade envolvente fosse transvista pelo olhar wajãpi. Infelizmente,
não veremos descrita aqui a experiência dos autores; por isso cabe ressaltar que minha intenção é apresentar o meu
ponto de vista a respeito deste material, enquanto formadora de professores wajãpi.
PALAVRAS-CHAVE: ENSINO DE LP2, EDUCAÇÃO ESCOLAR INDÍGENA, WAJÃPI
TÍTULO: INFÂNCIA, CULTURA E FORMAÇÃO DO LEITOR INDÍGENA
AUTOR(ES): MAGALI REIS, GISELLE MOREIRA DA SILVA, SUELI PEREIRA MACHADO OLIVEIRA
RESUMO: A pesquisa Infância, Cultura e Formação do Leitor Indígena é parte de um projeto mais amplo que vimos
desenvolvendo desde 2001, como parte das atividades de pesquisa e extensão, que teve como objetivo inicial acompanhar a
chegada deste grupo étnico ao município de Caldas - Minas Gerais. Dentre as atividades desenvolvidas vimos desde 2004,
acompanhando a educação, através da Escola Estadual Indígena Warkanã de Aranuã. A pesquisa buscou compreender
como os Xucuru-Kariri percebem a infância e sua educação, qual o lugar da criança em sua sociedade, quais as mudanças
em curso na vida das crianças, desde a mudança para a região sul de Minas Gerais. Procuramos, em particular, analisar as
relações entre transmissão da cultura Xucuru-Kariri, e as transformações sociais decorrentes dos processos de luta pela terra.
Atualmente cerca de um terço da população da aldeia tem entre 0 e 14 anos de idade. Os adultos procuram elaborar nas
suas práticas e rituais o conteúdo de sua cultura, e se mostram preocupados em promover a transmissão de conhecimento
mediante a aprendizagem e o convívio de crianças de diferentes faixas etárias. Pudemos observar ao longo da pesquisa que
não há segregação entre as crianças, mesmo as mais pequenininhas permanecem próximas à escola, construindo assim
uma rede de sociabilidade distinta. O estudou mostrou a centralidade da educação como forma de superação da relação de
dominação entre sociedade indígena e não-indígena, mostrou ainda o papel central da escola na sociabilidade dos aldeados
adultos e crianças.
PALAVRAS-CHAVE: EDUCAÇÃO INDÍGENA, CULTURA, SOCIOLOGIA DA INFÂNCIA
TÍTULO: EDUCAÇÃO INDÍGENA: A LEITURA DE MATERIAIS PEDAGÓGICOS UTILIZADOS EM
ESCOLAS INDÍGENAS KAINGANGS
AUTOR(ES): MARIA SUELI RIBEIRO DA SILVA
RESUMO: As primeiras diretrizes para a Política Nacional de Educação Escolar Indígena, do MEC, datam de 1993.
Segundo Pinheiro (2004), a Educação Indígena não possui como referência a educação institucionalizada que se baseia no
letramento e na escola, mas sim em estratégias educacionais que vão além do âmbito do espaço escolar. A Escola Indígena
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