2ª feira - Associação de Leitura do Brasil

Escritas, Imagens e Criação: Diferir
rica, na construção da cultura brasileira. O texto de Suassuna contém um ideário de transformação pelo retorno às origens
como resgate das tradições nacionais, numa ojeriza às influências estrangeiras que massificam e destroem as peculiaridades
regionais. Ao identificar o conflito e o caos na sociedade, o autor aponta a solução, acreditando no pronto restabelecimento
do ser humano e na conversão através da ética e da religião, sendo dois elementos muitas vezes tão interligados que fica
difícil distinguir um do outro. No Auto da Compadecida, a ética é enfocada pelo autor como meio de moralizar a sociedade
taperoense, através da escatologia religiosa. A moral católico-cristã é que precisa reger e impor a ética social e os problemas
político-sociais serão solucionados a partir do instante em que o homem retornar à fé “verdadeira” em vida ou perdoado
na morte. As personagens do Auto, desse modo, representam as divindades que são caracterizadas de acordo com a concepção
dos autos medievais e configuram um aspecto central do discurso da obra: Manuel, a Virgem Maria, o Encourado
e seu Demônio apresentam características da tríade escolástica da Idade Média, tanto em sua caracterização física quanto
psicológica. Assim, traços culturais do sertão nordestino, revelados através da coexistência de um catolicismo tradicional
com o imaginário local, são transpostos para a literatura pelas mãos de Ariano Suassuna e analisados aqui pelos olhares
críticos de BENSANÇON (1997), CLASTRES (1990), NOGUERIA (2002) e VASSALO (1993).
PALAVRAS-CHAVE: MEDIEVO, RELIGIÃO, LITERATURA
SESSÃO - ESCRITAS, IMAGENS E CRIAÇÃO: DIFERIR 10
DIA: 22/07/2009 - Quarta-Feira – das 16:00 as 17:00 horas
LOCAL: Faculdade de Educação Física - FEF SALA: FEF 08
TÍTULO: MARGINAL, FANZINE E BLOG: UM ESTUDO VISUAL
AUTOR(ES): JORGE LUÍS PINTO RODRIGUES, KARLA OLDANE F. LEAL
RESUMO: Em sua época áurea, nos anos 1970,a imprensa alternativa deu à luz a cerca de 150 periódicos alguns de vida
curta, outros que resistiram um tempo maior acompanhando os anos de ditadura ferrenha que o país sofria e fazendo
forte oposição ao regime militar. Essa imprensa independente – como também é chamada – e culturalmente efervescente
propôs novos pensamentos estéticos e editoriais com temáticas muito diversificadas, em contraste com a complacência
da grande imprensa, ultrapassando o ideal e indo para um campo em que as idéias e a criatividade norteadas pelo espírito
idealista se misturavam num espaço plural. É explícita a importância de uma imprensa alternativa que pensa de forma independente
e que não aceita interiorizar as informações sem contestar, numa opinião que gera informação. É uma lógica de
pensamento e estrutura conceitual diferente dos grandes veículos de comunicação, onde é fácil perceber que as notícias são
sempre muito parecidas em todos os noticiários, modifica-se apenas um ponto ou uma vírgula. O sociólogo Pierre Bourdieu
dizia que os redatores passam mais tempo lendo os jornais adversários do que buscando novos fatos. Com algumas
exceções, mas geralmente é isso que propicia de forma negativa a mudança de conceitos no jornalismo. Ao longo do século
XX, o progressivo enraizamento dos periódicos na vida nacional acabaria por criar a necessidade de atender públicos cada
vez mais diversificados. O interesse pela música sempre permeou as publicações da imprensa alternativa, do Pasquim à
Rolling Stone. É objetivo deste trabalho estudar as relações histórico culturais da imprensa alternativa, especificamente dos
periódicos relacionados a cultura e música, e os desdobramentos, desaparecimentos e ou transformações acarretados pela
intenet em muitos veículos de informação impressa. Observando se estas transformações descaracterizaram sua essência
contestadora e marginal preservando a autonomia ideológica que deve prevalecer sobre a verdadeira imprensa alternativa.
PALAVRAS-CHAVE: IMPRENSA, FANZINE, CULTURA
TÍTULO: ESPANTALHOS: UMA METÁFORA DOS SUJEITOS
AUTOR(ES): JOSÉ CARLOS DE FREITAS
RESUMO: O texto reflete sobre a imagem do espantalho presente em poemas de Mario Quintana, buscando relacionála
à condição residual dos sujeitos no contexto do mercado atual. O espantalho, objeto do mundo infantil, como outras
imagens lúdicas, responde por um lugar sígnico poderoso por se tratar de ruína, precariedade, abandono e obsolescência.
O texto procura situar o sentido de espantalho distinguindo-o do de fantoche e do palhaço, outra grande ocorrência
existencial em seus poemas. A poética de Quintana se mostra muito forte no que toca ao papel de contraponto que a
arte historicamente assumiu em face dos programas que fabricam as algemas do homem. Nesse sentido, a imagem do
espantalho pode ser acessada como uma metáfora da condição humana, consistindo este texto em uma de suas possíveis
leituras. Com base em autores críticos do projeto moderno como Theodor Adorno, Zigmunt Bauman e Octavio Paz, a
leitura de Quintana é direcionada para verificar a presença de uma voz maior que brota da profusão de suas imagens lúdicas:
sua ferrenha oposição a um mundo reificado, que transforma homens em sujeitos vencidos e residuais. Traça ainda um
paralelo com a pintura de Cândido Portinari que, a exemplo de Quintana, pontuou o espantalho como temática de sua arte,
altamente marcada pelo lúdico infantil.
PALAVRAS-CHAVE: MARIO QUINTANA, SUJEITO, MERCADO
TÍTULO: AS NARRATIVAS DOS VIAJANTES E A PRODUÇÃO DOS POVOS INDÍGENAS
AUTOR(ES): JOSÉ VICENTE DE SOUZA AGUIAR
RESUMO: Este trabalho visa produzir um entendimento a respeito da forma como os povos indígenas foram inseridos
na História principalmente pelas narrativas de dois viajantes estrangeiros LA CONDAMINE. Viagem pelo Amazonas.
1735-1745 e WALLACE, Viagens pelos rios Amazonas e Negro 1865-1866. Em suas narrativas, os povos indígenas foram
caracterizados como aqueles que possuíam qualidades relacionadas à apatia, à tristeza, à indolência, à preguiça, à selvageria,
ou então passaram a serem vistos como puros, ingênuos, atrasados, inaptos ao trabalho. La Condamine e Wallace estiveram
na região Amazônica entre os séculos XVIII e XIX, produzindo ou reproduzindo as imagens sobre os povos indígenas
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