O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

leur réaccentuation socio-idéologique. Grâce aux virtualités des intentions qu’elles
portent en elles, elles peuvent à chaque époque, sur un fond nouveau de dialogues,
révéler des aspects sémantiques toujours plus nouveaux. Leur corps sémantique
continue, à la lettre, à grandir, à se recréer. (Bakhtine, 1978: 231-232) 8
Mais uma vez, não se trata aqui de nos deslumbrarmos, ou de nos iludirmos com os
encantos da interpretação na “fronteira”, pois assim perder-se-ia algo desta tensão entre
leitura local e global. No entanto, um romance ou uma peça de teatro, por causa das suas
características intrínsecas e dos seus códigos, consegue quase de imediato ganhar
significado para o leitor longínquo apesar de eventuais problemas que possam advir do
vocabulário ou de algumas estruturas sintáticas. Se, por um lado, o hermeneuta precisa de
entender o que pode significar, por exemplo, o Estado pós-colonial relativamente ao
contexto de referência, por outro lado, talvez não precise exclusivamente de instrumentos
analíticos locais. É uma pergunta que colocou Maria Benedita Basto num ensaio publicado
em 2006 nos Cahiers d’Études Africaines: será necessária uma poética intrinsecamente
africana? Através da leitura atenta de vários teóricos africanos, entre os quais Abiola Irele,
que defendem a necessidade de uma teoria literária africana que supostamente daria melhor
conta de uma especificidade literária africana, Basto constata que o modelo esboçado se
torna rapidamente prescritivo, pois selecionam-se os textos que respondem à definição
prévia da identidade africana para excluir em nome dos mesmos critérios os que não seriam
genuinamente africanos (Basto, 2006: 180). 9
Este tipo de postura que, consciente ou inconscientemente, remete para uma
postura ideológica, leva alguns críticos a cometerem erros de paralaxe. Como veremos na
análise aos textos de Sony Labou Tansi, por exemplo, é recorrente a interpretação das
especificidades do teatro do autor como sendo uma rutura relativamente a uma norma
8 Não será por acaso que um autor contemporâneo da receção de Bakhtine em França insistiu igualmente
neste aspeto dinâmico do texto literário, sempre a ganhar significados em função do contexto de receção
afastado no tempo e no espaço. Roland Barthes, já que é dele que se trata, apontou também para a
plurivocidade inerente ao texto literário: «Chaque époque peut croire, en effet, qu’elle détient le sens
canonique de l’œuvre, mais il suffit d’élargir un peu l’histoire pour transformer ce sens singulier en sens
pluriel, et l’œuvre fermée en œuvre ouverte. La définition de l’œuvre même change: elle n’est plus un fait
historique, elle devient un fait anthropologique, puisqu’aucune histoire ne l’épuise.» (Barthes, 1966: 50).
9 Os critérios utilizados (a geografia, a raça, a cultura, a tradição) por uma certa crítica, diz Basto, remetem em
última instância para uma essência que permitiria avaliar o grau de africanidade e assim servir para a
legitimação de alguns textos em detrimento de outros. Porém, como o defende, apoiando-se noutros teóricos
africanos, o continente é feito de paradoxos, de contradições, de múltiplas distâncias: «D’où l’intérêt de
s’interroger sur ce qui délimite ou contre quoi se délimite l’expression «littérature africaine». Qu’est-ce qui est
circonscrit à l’intérieur et laissé à l’extérieur de cette expression, non seulement dans l’espace mais aussi dans
un espace-temps?» (Basto, 2006: 182).
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