O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

conceção religiosa dos Gregos antigos. Importam-se então ferramentas antropológicas e
históricas para atribuir, a partir de fora, significados ao texto: «Le texte est alors transformé
en document – à moins que la documentation qu’on en tire ne serve simplement à
déterminer le sens» (Bollack, 2005: 7). O trabalho filológico é então tido como secundário:
«l’analyse du tissu est dogmatiquement écartée. L’herméneutique littéraire n’a plus de place»
(Bollack, 2005: 7). Bollack não nega a necessidade de recorrer a outras disciplinas, mas
sempre em articulação com, ou sem perder de vista, a abordagem filológica. Encontro aqui
ilustrada a perspetiva que será a minha no decorrer desta dissertação: ler atentamente um
texto com a consciência das especificidades do texto literário, sem contudo ignorar o
contexto em que foi escrito.
Por fim, o trágico, além das duas aceções filosóficas e estéticas expostas, é também
incontornável no senso comum, não só, no seu uso adjetivado, como sinónimo de terrível
ou de patético para qualificar a essência de um acontecimento, mas também de um modo
mais fundamental para tentar desvendar as origens de tal acontecimento. O que a leitura de
uma certa imprensa evidencia é o recurso, mais ou menos consciente, ao trágico como
efeito de “sintaxe” e a transformação do acontecimento numa espécie de tragédia, com
personagens, cenários, reflexão sobre a origem da desgraça. Para além disso, este senso
comum utiliza muitas vezes o trágico a propósito de um acontecimento terrível quando
procura as razões do mal que assola a(s) vítima(s), o que, de maneira mais ou menos
consciente, permite voltar a uma das questões que a filosofia colocou no âmbito da sua
reflexão sobre o trágico: qual é a origem do mal ou do sofrimento que assola um ser
humano, e, mais precisamente, a origem do mal sem razão aparente.
Porém, o que torna a questão do trágico ainda mais premente são as suas presenças
no Sul, pois neste outro contexto colocam-se à categoria perguntas heuristicamente
estimulantes. Ultimamente não têm faltado diversas abordagens às presenças do trágico e
das tragédias no mundo pós-colonial. Destaco assim brevemente o volume Classics in Post-
Colonial Worlds, organizado por Hardwick e Gillespie e publicado em 2007, no qual
encontramos ensaios sobre as releituras de clássicos gregos no Sul ou as possíveis ligações
entre Antígona e as suas congéneres africanas. Noutro volume coletivo dirigido por
Rebecca W. Bushnell (A Companion to tragedy, 2005), Reiss interessava-se pelos usos
subversivos das tragédias por escritores do Sul, nomeadamente Césaire («Using Tragedy
against its Makers»). Num número recente de Research in African Literatures (2011)
inteiramente dedicado a Chinua Achebe, Kwaku Larbi Korang dedica um longo ensaio ao
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