O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

O capítulo III da presente dissertação será dedicado precisamente a uma
abordagem do Estado pós-colonial entendido como fenómeno polimorfo e dinâmico,
presente tanto no Sul como no Norte (pois países como a Bélgica, a França e Portugal
também são Estados pós-coloniais). Como veremos, várias “fronteiras” percorrem este
Estado que funciona consoante a posição que ocupa um indivíduo, de um lado ou do outro
da fronteira. Esta divisão entre uma minoria de cidadãos e uma maioria de sujeitos, com
raízes no Estado colonial (Mamdani, 1996), parece assim desenhar os contornos de um
Estado heterogéneo (Santos, 2003).
No entanto, assim apresentado, o Estado parece antes de mais uma espécie de
motivo recorrente, que um estudo temático permitiria apreender nas suas diversas facetas.
Ou seja, tratar-se-ia de uma representação suscetível de ser descrita na sua totalidade
através de personagens-chaves, de fenómenos (por exemplo, a violência), de símbolos ou
de metáforas (por exemplo, a do corpo monstruoso do potentado), etc. Por útil que seja
esta descrição, faltar-lhe-ia a possibilidade de ler o Estado pós-colonial como força
estruturante dos percursos de várias personagens. O ponto de partida deste trabalho reside
na hipótese de poder ler o fenómeno dinâmico “Estado pós-colonial” como uma estrutura
que atravessa os textos literários estudados nesta dissertação, determinando os percursos de
algumas personagens como uma espécie de trágico.
O conceito de trágico será por isso objeto de estudo no quarto capítulo desta
dissertação. Note-se desde já que encontro no trágico um dinamismo algo semelhante ao
do conceito de Estado pós-colonial. Longe de o considerar um conceito homogéneo,
circunscrito a uma prática literária (a tragédia), a alguns momentos da história do teatro (a
tragédia grega, Shakespeare, os trágicos franceses), bem como a uma zona geográfica
exclusiva (Europa), uma vasta produção teórica recente vê nele um fenómeno dinâmico,
em evolução constante, alvo de interpretação/reescrita fora do seu lugar matricial. Nesta
perspetiva, parece-me cada vez mais difícil falar de um trágico, a não ser como hipótese
heurística, enquanto conceito suscetível de descrição exaustiva. Por um lado, a partir de
finais de século XVIII, tem sido maciçamente comentado por filósofos europeus que
encontram progressivamente no trágico um conceito que supostamente descreveria algo da
nossa condição. Este trágico filosófico que se enraíza em leituras dos trágicos gregos ganha
lentamente a sua autonomia para conseguir com um Maeterlinck (1896) ou um Chirpaz
(2010) pensar o trágico da existência sem passar por uma releitura de Sófocles. Nesta cisão
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