O argumento de Kripke contra o materialismo identitativo particular ...

O materialismo identitativo particular-particular é o monismo não-reducionista de
eventos: identifica numericamente cada evento mental, cada portador de propriedades mentais
como a propriedade de ser uma dor, com cada evento físico, cada portador de propriedades
físicas como a propriedade de ser uma estimulação das fibras-C.
Se Kawasaki (respectivamente, Dutto) pode ter simultaneamente muitas propriedades
distintas, como a propriedade de ser um cão, a propriedade de ser uma animal doméstico,
então o facto (estado de coisas) de Kawasaki (respectivamente, Dutto) ser um cão é distinto do
facto (estado de coisas) de Kawasaki (respectivamente, Dutto) ser um animal doméstico, mas
o evento de Kawasaki (respectivamente, Dutto) estar num certo estado correspondente a
esses factos pode ser o mesmo.
O caso de x e y terem diferentes propriedades e não se seguir que x e y são distintos
não deve ser confundido com o caso de x e y terem as mesmas propriedades e seguir-se que x
e y são distintos.
A indiscernibilidade de idênticos é: se x = y, então x e y têm as mesmas propriedades
(ou: x e y têm as mesmas propriedades se x = y).
A fim de apresentar o argumento de Kripke contra o materialismo identitativo particularparticular
é útil distinguir entre eventos-tipo e eventos-particulares de forma a reter os
segundos como aqueles acerca dos quais é a tese distintiva do materialismo identitativo
particular-particular.
Eventos-tipo são uma certa propriedade de eventos específicos ou uma certa classe
de eventos específicos.
Eventos-particulares são entidades irrepetíveis ou não exemplificáveis e concretas, isto
é, datáveis e situáveis no espaço.
A pretensão do materialismo identitativo particular-particular não é explicar, por
exemplo, como é que uma pessoa tem as sensações corpóreas e experiências visuais
específicas que tem ou como é que uma pessoa está no estado neurofisiológico em que está,
mas defender a identidade numérica entre cada evento mental e cada evento físico seja qual
for a explicação proporcionada pela ciência relevante para as sensações corpóreas e
experiências visuais específicas que uma pessoa tem ou seja qual for a explicação
proporcionada pela ciência relevante para o estado neurofisiológico em que uma pessoa está.
Alega-se, em defesa do materialismo identitativo particular-particular, que o
materialismo identitativo particular-particular dá conta das relações causais entre mente e
corpo de forma mais plausível do que qualquer outra das teses diponíveis.
Suponha-se, por um lado, que mente e corpo são ontologicamente separados e
causalmente estanques.
Ora, a nossa intuição de que há relações causais entre mente e corpo é dificilmente
acomodada.
A intuição de que eventos mentais, como a ocorrência de uma dor neste momento, são
causalmente responsáveis pela ocorrência de eventos físicos, como um grito súbito de dor
neste momento, é dificilmente acomodada.