O argumento de Kripke contra o materialismo identitativo particular ...
O argumento de Kripke contra o materialismo identitativo particular ...
O argumento de Kripke contra o materialismo identitativo particular ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
O <strong>materialismo</strong> i<strong>de</strong>ntitativo <strong>particular</strong>-<strong>particular</strong> é o monismo não-reducionista <strong>de</strong><br />
eventos: i<strong>de</strong>ntifica numericamente cada evento mental, cada portador <strong>de</strong> proprieda<strong>de</strong>s mentais<br />
como a proprieda<strong>de</strong> <strong>de</strong> ser uma dor, com cada evento físico, cada portador <strong>de</strong> proprieda<strong>de</strong>s<br />
físicas como a proprieda<strong>de</strong> <strong>de</strong> ser uma estimulação das fibras-C.<br />
Se Kawasaki (respectivamente, Dutto) po<strong>de</strong> ter simultaneamente muitas proprieda<strong>de</strong>s<br />
distintas, como a proprieda<strong>de</strong> <strong>de</strong> ser um cão, a proprieda<strong>de</strong> <strong>de</strong> ser uma animal doméstico,<br />
então o facto (estado <strong>de</strong> coisas) <strong>de</strong> Kawasaki (respectivamente, Dutto) ser um cão é distinto do<br />
facto (estado <strong>de</strong> coisas) <strong>de</strong> Kawasaki (respectivamente, Dutto) ser um animal doméstico, mas<br />
o evento <strong>de</strong> Kawasaki (respectivamente, Dutto) estar num certo estado correspon<strong>de</strong>nte a<br />
esses factos po<strong>de</strong> ser o mesmo.<br />
O caso <strong>de</strong> x e y terem diferentes proprieda<strong>de</strong>s e não se seguir que x e y são distintos<br />
não <strong>de</strong>ve ser confundido com o caso <strong>de</strong> x e y terem as mesmas proprieda<strong>de</strong>s e seguir-se que x<br />
e y são distintos.<br />
A indiscernibilida<strong>de</strong> <strong>de</strong> idênticos é: se x = y, então x e y têm as mesmas proprieda<strong>de</strong>s<br />
(ou: x e y têm as mesmas proprieda<strong>de</strong>s se x = y).<br />
A fim <strong>de</strong> apresentar o <strong>argumento</strong> <strong>de</strong> <strong>Kripke</strong> <strong>contra</strong> o <strong>materialismo</strong> i<strong>de</strong>ntitativo <strong>particular</strong><strong>particular</strong><br />
é útil distinguir entre eventos-tipo e eventos-<strong>particular</strong>es <strong>de</strong> forma a reter os<br />
segundos como aqueles acerca dos quais é a tese distintiva do <strong>materialismo</strong> i<strong>de</strong>ntitativo<br />
<strong>particular</strong>-<strong>particular</strong>.<br />
Eventos-tipo são uma certa proprieda<strong>de</strong> <strong>de</strong> eventos específicos ou uma certa classe<br />
<strong>de</strong> eventos específicos.<br />
Eventos-<strong>particular</strong>es são entida<strong>de</strong>s irrepetíveis ou não exemplificáveis e concretas, isto<br />
é, datáveis e situáveis no espaço.<br />
A pretensão do <strong>materialismo</strong> i<strong>de</strong>ntitativo <strong>particular</strong>-<strong>particular</strong> não é explicar, por<br />
exemplo, como é que uma pessoa tem as sensações corpóreas e experiências visuais<br />
específicas que tem ou como é que uma pessoa está no estado neurofisiológico em que está,<br />
mas <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r a i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> numérica entre cada evento mental e cada evento físico seja qual<br />
for a explicação proporcionada pela ciência relevante para as sensações corpóreas e<br />
experiências visuais específicas que uma pessoa tem ou seja qual for a explicação<br />
proporcionada pela ciência relevante para o estado neurofisiológico em que uma pessoa está.<br />
Alega-se, em <strong>de</strong>fesa do <strong>materialismo</strong> i<strong>de</strong>ntitativo <strong>particular</strong>-<strong>particular</strong>, que o<br />
<strong>materialismo</strong> i<strong>de</strong>ntitativo <strong>particular</strong>-<strong>particular</strong> dá conta das relações causais entre mente e<br />
corpo <strong>de</strong> forma mais plausível do que qualquer outra das teses diponíveis.<br />
Suponha-se, por um lado, que mente e corpo são ontologicamente separados e<br />
causalmente estanques.<br />
Ora, a nossa intuição <strong>de</strong> que há relações causais entre mente e corpo é dificilmente<br />
acomodada.<br />
A intuição <strong>de</strong> que eventos mentais, como a ocorrência <strong>de</strong> uma dor neste momento, são<br />
causalmente responsáveis pela ocorrência <strong>de</strong> eventos físicos, como um grito súbito <strong>de</strong> dor<br />
neste momento, é dificilmente acomodada.