ACERVO - Arquivo Nacional

A C E
Portugal sob a alegação de
licenciosidade: estava contaminado
pelas idéias de Molinos, heresiarca para
quem o demônio podia atuar
violentamente sobre os corpos, levando
almas perfeitas a cometer pecados,
inclusive carnais, sem que esses
pudessem ser considerados como tais,
pois seriam contra a vontade das
pessoas que os praticavam 58.
Na posse desses livros, contudo, longe
de vermos a erupção de uma suposta
voluptuosidade oculta do prelado,
temos apenas a manifestação de seu
anacronismo, sendo sua ação pastoral
a mais perfeita prova deste
descompasso com o tempo e, ainda, de
sua fidelidade aos ensinamentos da
Igreja. Em seu governo diocesano, o
bispo Cruz foi um intrépido tridentino,
tomando iniciativas disciplinadoras e
aculturadoras: visitas pastorais,
medidas contra as ilicitudes dos
eclesiásticos, habilitação de sacerdotes
segundo as normas de "pureza de
costumes e de sangue", fundação do
Seminário de Mariana, instrução dos
fiéis e dos clérigos, e introdução de
novos cultos (ao Coração de Jesus, por
exemplo) e da oração mental 59, nada de
'licencioso' maculou sua gestão, repleta
de muitos dissabores: conflitos de
jurisdição com a justiça laica e com o
bispo do Rio de Janeiro, atritos com os
cónegos, verdadeiras pestes que o
infernizaram assim como a seus
sucessores imediatos, a expulsão dos
jesuítas por dom José 1, a punição do
pag.52, jan/dez 1995
amigo inaciano Qabriel Malagrida... 40 E,
por fim, a vivência cotidiana num
território que sobrepujava, segundo
palavras do próprio antístite, "às
maiores cidades do orbe na torpeza
diversificada dos vícios", somando, à
ganância do ouro, a ambição, a vaidade,
a soberba e os "falazes prazeres
carnais"* 1. Era dom frei Manuel a
amargar a nostalgia de um mundo que
nunca existiu (afinal, as Minas nasceram
com o ouro); a utilizar topos literários
que vinham da Roma da Antigüidade
Clássica 42 para expressar o que sentia
em Mariana, sua Altera Roma; e a
denunciar sua mácula e a de sua livraria:
nostalgia, nada além da nostalgia em
relação a um mundo que nunca existiu;
nada além de resquícios de um mundo
que ruía, mas que, para o
Reverendíssimo bispo, eram a razão de
sua vida, nada tendo de perdição. Seu
mal talvez fosse - como afirma Luiz Mott,
ao referir-se ao suplício que impôs a
negra Rosa Egípciaca - agir às vezes
"mais com humor viperino do que
pombalino" 45. Ele era apenas prisioneiro
do pré-pombalismo!
Dom Pontevel, nomeado bispo de
Mariana em 1777 4 4, ao contrário de dom
frei Manuel, era atingido pelo espírito
do século. Em sua biblioteca
encontravam-se dois autores ilustrados:
Qenuensis, iluminista oficial 45, proibido
por Roma 4 6, e Robertson, historiador
escocês que denunciava as mazelas da
colonização 47. A composição da seção
de história parece indicar que o bispo