DISSERTAÇÃO PRONTA.pdf - ReCiL

lembra que este caráter de autoafirmação e ruptura entre o Homem e a natureza foram
desenvolvidos por Descartes e Newton.
O domínio da natureza pelo homem desencadeou um processo e degradação
ambiental sem precedentes, a lógica de mercado e o consumismo exacerbado geraram o
esgotamento dos recursos naturais. Ao tentar dominar a natureza, o homem se viu refém
quando se viu diante do esgotamento dos recursos naturais.
Boaventura (1997) apud Santos (2006, p.23-24), crítico contemporâneo do
paradigma dominante, anunciou que o seu colapso está relacionado com quatro novas e
grandes descobertas científicas, que nos causam uma boa reflexão epistemológica: a
relatividade da simultaneidade, de Einstein; o princípio da incerteza, de Heisenberg; o
teorema da imcompletude, de Gödel; a nova abordagem da complexidade em sistemas
dinâmicos.
De acordo com Boff (2008), na contemporaneidade a Terra tem mostrado sua
revolta: o superaquecimento, os tufões, as secas, as enchentes e, no nível humano, a
crescente violência nas relações sociais. Gore (2006), ressalta que os efeitos devastadores
do homem na natureza, desregularam o clima. Para ilustrar tal afirmação, citou o
desaparecimento do Lago Chade, na África, onde o baixo regime de chuvas e a utilização
humana cada vez mais intensa levaram a uma redução até ficar apenas com 1/20 do seu
tamanho original em quarenta anos, gerando mais fome e miséria à região.
Na perspectiva de Marques (2006), a crise econômica, social e ambiental centrada
na racionalidade possui dois significados distintos. O primeiro é a constatação de um
acminho e de um modo de fazer as coisas se esgotarem e a segunda é o repto e imperativo
de decidir por novas vias e métodos.
Leff (2001a), afirma que é no final do século XIX e no decorrer do século XX que se
inicia o processo de esgotamento do paradigma dominante, alicerçado por um forte desejo
dos cientistas em complementar “o conhecimento das coisas com o conhecimento das
coisas, ou seja, com o conhecimento de nós próprios” por meio do subjetivismo inerente das
ciências sociais e humanas, bem como da eliminação das fronteiras disciplinares: surge o
novo paradigma.
De acordo com Crema (1989), ficou evidenciada insustentável e alienante situação
do Planeta Terra e das suas relações histórico-sociais, bastando observar as grandes
guerras mundiais, a fome crescente no mundo e a manipulação descontrolada de elementos
químicos, além da irracional exploração ambiental.
Na perspectiva de Guattari (1990), a lógica racionalista negou o sagrado e a
subjetividade, em nome do desenvolvimento econômico e do progresso técnico-científico,
degradando a natureza e comprometendo a vida no Planeta.
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