DISSERTAÇÃO PRONTA.pdf - ReCiL

aliada às práticas sociais emancipatórias a fim de produzir sujeitos históricos e sociais com
possibilidade de transformar a sociedade, é social-histórica.
Podemos inferir, portanto que as tendências natural, racional e histórico-social
aparecem claramente nas categorias centrais de análise. Passemos, então, ao processo de
compreensão destas tendências a fim de delimitarmos mais claramente qual é a educação
ambiental que adotamos no presente trabalho.
A tendência natural decorre do pensamento clássico grego, orgânico por essência
e perdura durante a maior parte da Idade Média. Para Carvalho (2008), a Antiguidade grega
tinha uma palavra especial para designar o cosmos: physis. Essa palavra representa uma
experiência do mundo em que a natureza é parte do cosmos e não se separa dele; ela
independe da vontade humana. Os gregos entendiam o universo como lugar de uma ordem
anterior às decisões humanas. A mitologia buscava explicar os fenômenos naturais.
Na perspectiva de Grün (2007), na Idade Média o tempo fora considerado como
algo que pertencia a Deus, de acordo com essa premissa é a natureza que determina a
dinâmica de todas as coisas, inclusive a humana. Todas as inovações ditas racionais e
científicas eram tidas como heresias e combatidas com veemência pela Igreja católica,
estamos falando da Santa Inquisição.
De acordo Tozoni-Reis (2004), no final do século XVIII o movimento intitulado
Romantismo, retomou a concepção grega e medieval da natureza orgânica. Neste contexto,
White 8 pode ser considerado um dos representantes das ciências naturais opositor ao
mecanicismo racional e favorável ao organicismo.
A tendência racional, segundo Carvalho (2008), foi um dos legados mais
contundentes da modernidade e atingiu sua formulação mais acabada no século XVII com o
filósofo René Descartes e representou uma ruptura com os modelos anteriores (o caso do
mito da antiguidade grega e da religião no período medieval), se transformando no
paradigma dominante. Para Tozoni-Reis (2004), o racionalismo cartesiano constitui a base
da educação moderna.
Apesar da lógica antropocêntrica do paradigma dominante ser fruto de
transformações ideológicas vinculadas à dissolução do sistema feudal da Idade Média e
surgimento do capitalismo moderno e, portanto, contra seu caráter teocêntrico, como afirma
Leff (2001), acabou encontrando também raízes que a legitimaram e a reforçaram no velho
testamento, em Gênesis 26:28, onde se lê: “Deus disse: façamos o homem a nossa imagem
8 O naturalista inglês Gilberto White idealizava uma vida rural simples, modesta e humilde para estabelecer a
harmonia com a natureza e considerava-a ameaçada pela corrupção utilitarista da nova sociedade industrial que
surgia. Para HERCULANO (1992) apud TOZONI-REIS (2008), White é o principal precursor do pensamento
ambientalista por adotar uma concepção naturalista oposta e crítica à ciência moderna; para Grün (2007) apud
Tozoni-Reis (2008, p. 36), o arcaísmo de White inspira a versão atual de oposição ao pensamento científico
cartesiano.
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