Iracema - Repositório Institucional UFC

estrangeiro Martim à grande taba dos tabajaras, perdido na floresta e encontrado por
Iracema. É Ele que, através do Pajé, oferece a hospitalidade sagrada ao guerreiro branco. A
sua ira é evocada por Pajé contra a rivalidade ameaçadora de Irapuã 363 . No entanto, o chefe
dos guerreiros tabajaras faz a distinção entre Tupã, “senhor do trovão” e o “senhor da
guerra” 364 .
Jaci, a “virgem do céu”, “esposa do sol” e “mãe dos guerreiros”, o “alvo disco da
lua” é também invocada, no “canto da lua nova” como a que “acende o amor no coração
dos guerreiros e fecunda o seio da jovem mãe” 365 na mesma noite em que “em torno do
grande fogo”, cada guerreiro “depõe a seus pés [do Pajé] uma oferenda a Tupã” e o seu
ministro, enchendo-se “do deus que o habita”, três vezes aclama o “nome terrível” 366 . O
“vinho da jurema” é a grande dádiva de Tupã aos seus guerreiros: o “grande caçador”, o
“fogoso em amores”, o “herói”, “o velho” 367 , todos sonham com um momento de felicidade
e de ilusão.
Tupã é também evocado por Batuireté quando entrega o “tacape da nação pitiguara”
ao filho Jatobá: “Tupã não quer que Batuireté o leve mais à guerra, pois tirou a força do seu
braço e a luz de seus olhos. Mas Tupã foi bom para ele, pois lhe deu um filho como o
guerreiro Jatobá” 368 . Dirigindo-se para o recolhimento místico da serra, o “velho guerreiro
fez o seu ninho alto como o gavião, para encher os seus dias, conversando com Tupã” 369 .
Para além de senhor da ação e do combate bélico, Tupã é um deus que convida à
contemplação mística.
363 “- Ousa um passo mais, e as iras de Tupã te esmagarão sob o peso desta mão seca e mirrada” (Cap. XI, p.
35).
364 “- O senhor do trovão é por ti; o senhor da guerra será por Irapuã: disse o chefe” (Ib., p. 36).
365 Cap. XVI, p. 47.
366 Ib., p. 48
367 Ib.
368 Cap. XXII, pp. 61.
369 Ib., p. 62.
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