Iracema - Repositório Institucional UFC

grande chefe dos guerreiros brancos, Martim e Camarão partiram para as margens do
Mearim a castigar o feroz tupinambá e expulsar o branco tapuia” 318 .
Assim sendo, o capítulo I é uma espécie de prólogo que introduz “Uma história que
me contaram nas lindas várzeas onde nasci, à calada da noite, quando a lua passeava no céu
argenteando os campos, e a brisa rugitava nos palmares” 319 . A literatura tradicional, de
expressão oral, constitui, pois, a fonte da narrativa em presença. Tem o condão de veicular
o mito fundacional da origem do Ceará numa época sensível à descoberta de uma
identidade coletiva, não apenas no Brasil, mas em todo o mundo ocidental: o século XIX
institui-se como uma escola e um movimento estético de refundação e remitologização, na
base da recolha dos materiais literários e artísticos oriundos do patrimônio da tradição
cultural de cada povo.
O capítulo II e os restantes constituem uma espécie de analepse ou narrativa do
passado, de acordo com a herança homérica. Começa por apresentar o lugar onde nasceu
Iracema, descrevendo em traços rápidos, mas incisivos, a formosura física e moral da
personagem, e o seu primeiro encontro com Martim, o herói branco por quem se apaixona.
É ela quem o acolhe, no capítulo III, na cabana de Araquém, seu pai, o Pajé da sua tribo,
com todas as dádivas devidas à lei sagrada da hospitalidade.
O capítulo VI narra o primeiro contato físico entre os futuros esposos, que motiva a
reação rival de Irapuã, o chefe dos guerreiros. É esta rivalidade que permite a permanência
não prevista do guerreiro branco na cabana do Pajé, ele que ali se encontrava por se haver
perdido na floresta, da companhia de Poti, o guerreiro amigo, da tribo dos pitiguaras.
O capítulo XV, quase a meio do romance, narra a primeira noite de amor entre os
dois amantes, de origens e culturas antípodas, atraídos, por isso mesmo, na teia envolvente
da mútua complementaridade. Tal união representa, porém, a violação da consagração da
virgem a Tupã, desencadeando o terrível interdito do segredo da jurema. Contrariamente ao
oráculo, todavia, será Iracema quem morrerá e não o guerreiro que a possuiu.
A história conjugal entre Iracema e Martim desenvolve-se de forma singular, isto é,
não a partir da intimidade do casal, mas da conciliação entre o amor e a amizade, numa
tríade que albergava o amigo Poti. É esta tríade que originará a dispersão de Martim, com
várias fugas guerreiras e venatórias para longe do lar, até à mais grave. Não se trata,
318 Cap. XXXIII, p. 87.
319 Cap. I, p. 12.
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