Iracema - Repositório Institucional UFC

tenha conseqüências funestas 220 . Dilema entre duas espécies de amor, este conflito, porém,
deixa marcas no rosto e na alma de Iracema 221 .
É também com a alma destroçada que a guerreira tabajara acompanha o esposo até
aos inimigos do seu povo, desenvolvendo o conflito entre o amor conjugal e o pátrio 222 ,
perante a memória do canto fúnebre de outrora, resultante de sinistras guerras interétnicas.
A insegurança do amor de Martim provoca o ciúme constante no coração de
Iracema, levando-a a aludir várias vezes ao “canto da virgem loura” 223 que lhe chama da
pátria 224 , chegando a ferir o companheiro 225 . Ao proferir a profecia da sua morte, logo após
o desempenho das suas funções maternas de aleitamento, evoca a libertação do esposo da
terra do seu exílio, numa interpelação agônica que parece queimar o visado 226 :
“- Quando teu filho deixar o seio de Iracema, ela morrerá, como o abati depois que
deu seu fruto. Então o guerreiro branco não terá mais quem o prenda na terra
estrangeira” 227 .
O nome Moacir, “o nascido do meu sofrimento” 228 , como declara a mãe logo após o
parto, traduz a entrega sacrificial de Iracema, como algo necessário à realização do projeto
fundacional. Ironicamente, o momento do nascimento de Moacir coincide com o “festim da
vitória” 229 dos pitiguaras sobre os guaraciabas, na qual participava seu pai 230 .
Simbolicamente, uma vitória se associava ao ato fundacional do Ceará, visível nesse
nascimento.
220 “Fugindo, os tabajaras arrebataram seu chefe ao ódio da filha de Araquém que o podia abater, como a
jandaia abate o prócero coqueiro roendo-lhe o cerne” (Ib.).
221 “Os olhos de Iracema, estendidos pela floresta, viram o chão juncado de cadáveres de seus irmãos; e longe
o bando dos guerreiros tabajaras que fugia em nuvem negra de pó. Aquele sangue que enrubescia a terra, era o
mesmo sangue brioso que lhe ardia nas faces de vergonha. O pranto orvalhou seu lindo semblante.”
(Ib.,pp.53-54).
222 “-Porque chora a filha dos tabajaras?
-Esta é a taba dos pitiguaras, inimigos de seu povo. A vista de Iracema já conheceu o crânio de seus irmãos
espetadona caiçara; seu ouvido já escutou o canto de morte dos cativos tabajaras; a mão já tocou as armas
tintas do sangue de seus pais” (Cap. XX, p. 56).
223 “-Não é a voz de Tupã que ouve teu coração, guerreiro de longes terras, é o canto da virgem loura, que te
chama” (Cap. XI, p. 37).
224 “- Teu corpo está aqui; mas tua alma voa à terra de teus pais e busca a virgem branca, que te espera” (Cap.
XXVIII, p. 75).
225 “Martim doeu-se. Os grandes olhos que a indiana pousara nele o tinham ferido no íntimo” (Ib.).
226 “- Tua voz queima, filha de Araquém, como o sopro que vem dos sertões do Icó, no tempo dos grandes
calores. Queres tu abandonat teu esposo?” (Ib., p. 76).
227 Ib.
228 Cap. XXX, p. 79.
229 Cap. XXIX, p. 79.
230 “Nessa hora em que o canto guerreiro dos pitiguaras celebrava a derrota dos guaraciabas, o primeiro filho
que o sangue da raça branca gerou nessa terra da liberdade, via a luz nos campos da Porangaba” (Ib.).
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