Iracema - Repositório Institucional UFC

para o anseio político da restauração da independência nacional, causa que historicamente
só teve sucesso em 1640. Para o autor oitocentista, tal encenação não visa apenas à
representação do passado histórico, mas também, e principalmente, a transmissão de uma
mensagem pedagógica aos seus concidadãos: depois da guerra civil que opôs absolutistas e
liberais, importava a união de todos os portugueses com vista à construção do futuro.
Mas a poesia tradicional portuguesa ganhava relevo particular com o esforço pioneiro
de Garrett ao recolher no seu Romanceiro um rico patrimônio popular.
Por sua vez, Herculano, para além da edição das principais lendas nacionais no seu
Portugalia Monumenta Histórica, trabalha e amplia, com o seu estilo romântico, tal filão na
obra Lendas e Narrativas. A preocupação identitária deste autor desce às remotas origens
da invasão muçulmana na Hispânia visigótica, obrigando ao refúgio estratégico em
Covadonga até ser viável a chamada “Reconquista Cristã”, no romance Eurico, o
Presbítero.
2.4 Herói Trágico
O herói da tragédia clássica, mantendo, embora, em comum com o épico a dignidade
da sua origem e da sua missão, distingue-se, todavia, dele pela carga do fatum, que
condiciona a sua liberdade de ação e, sobretudo, o desenlace catastrófico da sua vida: o
otimismo libertador do épico contrasta com o pessimismo caótico, aniquilador, do trágico;
o efeito catártico sobre o leitor/espectador, a partir do terror e da piedade, na tragédia, tem
como compensação, na epopéia, a admiração e o êxtase do herói perante a maravilha e a
transcendência do magnífico. Opostos e complementares, os dois tipos de heróis
configuram, como diz Daniel Madelénat, duas representações do homem: “une hétérotélie
conjoncturelle, opposition momentanée avec le monde (dans l’épopée); une hétérotélie
structurelle, scission définitive entre le moi et le monde, et à l’intérieur du moi (dans la
tragédie)” 179 .
179 Daniel Madelénat, op. cit., 1986, p. 126.
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