Iracema - Repositório Institucional UFC

oracular. Por meio do sofrimento (pathos/labor), Enéias aprende que a sua missão não é
conseguir um refúgio para um grupo de expatriados vencidos (Butroto, a nova terra de
Heleno e de Andrômaca, que Enéias visita com emoção e tristeza, é uma pálida imagem da
pátria troiana destruída), mas o da fundação de uma nova cidade que o Destino lhe
proporciona, abrindo-lhe um futuro duro e glorioso, ao mesmo tempo. Esta nova cidade tem
origens troianas, mas é diferente de Tróia, já que é projetada para as vitórias e para o poder.
Os próprios habitantes do Lácio recebem avisos e profecias. Uma série de prodígios parece
indicar a oposição dos deuses ao casamento de Turno e Lavínia, filha do rei Latino e da
rainha Amata: num cenário carregado de mistério e de temor religiosos, Latino consulta o
oráculo de seu pai Fauno; este lhe revela que Lavínia não terá um esposo indígena, mas um
estrangeiro, e dessa união nascerá uma estirpe de dominadores do mundo.
A segunda parte do poema conta o conflito resultante da oposição de forças divinas
e humanas ao desígnio do Destino. Juno retarda o seu cumprimento, desencadeando as
forças da discórdia e da guerra, representadas na potência infernal da fúria Alecto. Podemos
ver o sentido augustano neste conflito: ao vencer o caos das guerras civis, Augusto restituía
ao mundo a paz e a ordem, realizando em toda a plenitude a missão providencial de Roma,
começada com a vitória de Enéias.
Embora o furor ocupe um lugar importante no poema, encontram-se também
personagens de grande virtude e de nobres sentimentos (Lauso, Camila), heróis valorosos e
corajosos, ainda que impulsivos e irracionais (Turno). Até personagens mais sombrias,
como a rainha Amata (com a sua sede de poder e uma sensibilidade indomável), ou o ímpio
Mezêncio (o tirano de crueldade indescritível, que desprezava os deuses) são dotadas de
certa grandeza, manifestada na dignidade com que sofrem a sua dor e enfrentam a morte.
Se, do ponto de vista do Destino, os acontecimentos se encaminham para a justiça e
a grandeza, ao contrário, o ponto de vista das personagens é constituído pela dor, pelas
esperanças destruídas, pelos sentimentos magoados e feridos. Em vez de se deter a
contemplar o desfile triunfal dos heróis, Virgílio prefere comover-se com esse sofrimento
causado pela realização desse grande projeto. Por isso, o leitor da Eneida é, por vezes,
levado a duvidar do desígnio providencial da história: a dor e a injustiça do mundo são
contempladas com amargura, como se não houvesse compensações futuras. Este sentido
trágico da história e da vida humana é predominante no c. IV, com a paixão e a trágica
57