Iracema - Repositório Institucional UFC

sempre interpelada à ressurreição, à luta, à tenacidade no prosseguimento da jornada em
ordem à instauração da Harmonia e do Bem sociais.
A mímesis homérica é essencial na produção de Virgílio: na concepção do poema no
seu conjunto, na construção de episódios e personagens, nas cenas típicas, na linguagem e
no estilo. Esta inspiração não impediu, no entanto, a originalidade do poeta no tratamento
das personagens e dos temas, na linguagem e estilo.
Virgílio sintetiza também as conquistas da criação literária e filosófica da cultura
romana: o sentido da problematicidade profunda da realidade, o caráter furtivo e ilusório da
verdade, a análise psicológica, a atenção aos conflitos intersubjetivos e ao mundo complexo
dos sentimentos humanos, designadamente o da paixão amorosa.
A representação do incêndio de Tróia e do drama passional de Dido recebe
inspiração da tragédia grega e latina. A influência de Apolônio de Rodes e da poesia
helenística e neotérica [Catulo, em particular] cruza-se no canto de Dido, bem como no
tema etiológico. O esboço da relação entre mito e história e a tendência para a
representação monumental derivam dos autores arcaicos, como Névio, Catão e Ênio, bem
como de Lucrécio.
A ação do maravilhoso (“comédia dos deuses”), de acordo com o código épico
homérico, divide o favoritismo dos deuses: Vênus protege o filho; Juno persegue Enéias e
os Troianos, defendendo Turno e os Itálicos.
Numa concepção estóica, o poema representa um mundo governado por uma ordem
providencial, encaminhando os destinos para um fim positivo, justo, e ratificado pela
religião. Júpiter, como divindade olímpica suprema, é o depositário da vontade do Destino,
revestido de majestosa autoridade. A sua profecia revela a antecipação da história gloriosa
da Vrbs, de acordo com esse Destino providencial.
A primeira parte do poema, centrada nas peripécias da viagem, exprime
simbolicamente as peripécias do conhecimento. As várias fases da viagem de Enéias (canto
III) revelam a demanda progressiva de uma meta sempre dificultada.
A catábasis, ou viagem ao reino dos mortos, no c. VI, desvenda, a partir da
entrevista com Anquises, o mistério da verdade do cosmo e do fado: os deuses,
principalmente Apolo, deus dos oráculos e tutelar de Augusto, intervêm continuamente
para guiarem o herói, embora com indicações ambíguas, como é próprio da linguagem
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