Iracema - Repositório Institucional UFC

A personagem Dido nasceu, pois, desta complexa sobreposição literária: de um
lado, o pathos, a finura psicológica com que Apolônio de Rodes narrara a história de
Medéia 161 e Catulo a de Ariadne 162 ; de outro lado, a grandeza inquietante da rainha ofendida
e humilhada, a nobreza e a dignidade de uma heroína trágica, como a Medéia, de Eurípides.
Assim, depois da última tentativa de conquistar Enéias, a rainha isola-se na solidão
desesperada que a levará à morte. Suas súplicas de amor não são atendidas pelo amante,
pois “os destinos se opõem e um deus fecha os ouvidos do herói” (IV, 480). Este, recebe
ordens do próprio Júpiter para partir. Não é de livre e espontânea vontade que o
“venerável” herói deixa a “infortunada amante”.
A narrativa mostra-nos o percurso psicológico e emotivo de Dido, desde a idéia do
suicídio até à sua realização, numa alucinação mental que a arrasta para a morte: aparição
de espectros, presságios, recordações, profecias e sonhos obsessivos. “O feroz Enéias excita
seu delírio mesmo quando ela se entrega ao sono:/ ela se vê sempre só, abandonada, ir sem
companhia/ por longas estradas em busca dos tírios, por terras desertas./ Como Penteu, fora
de si, vê aparecerem-lhe as tropas das Eumênides,/ duplo sol, e as duas Tebas lhe
aparecem;/ ou o filho de Agamenão, Orestes,/ num papel tantas vezes representado no
teatro,/ quando foge da mãe armada de tochas e de negras serpentes,/ e quando as feroses
deusas da Vingança/ estão sentadas sobre o limiar de templo” 163 .
Se Enéias é prisioneiro do Destino, Dido é prisioneira da irracionalidade da paixão
amorosa. Virgílio mostra a separação inevitável das duas almas, cada qual fechada na
concha das respectivas razões, incomunicáveis entre si, numa profunda e irreversível
mágoa. Nem no Hades é possível o restabelecimento da sua comunicação. Virando as
costas ao antigo amante, Dido “mantinha os olhos fixos no chão/ e o rosto impassível às
suas palavras,/ como se fosse mais dura que a pedra ou a rocha” 164 .
160 Ibid., 250-254
161 Medéia é a filha de Eetes, rei da Cólquida (Mar Negro), que detinha o Velo de Ouro. Jasão é impelido por
seu tio, Pélias, que usurpara o trono ao irmão, a procurar na Nau Argos, primeiro navio da história, este Velo
de Ouro. Na Cólquida, Medéia enamora-se de Jasão. Com as suas artes mágicas, consegue vencer as provas e
apoderar-se do Velo, que era guardado por um dragão. Apesar da oposição dos companheiros, Jasão traz
consigo de volta à Grécia a sua apaixonada. No entanto, acaba por trocar Medéia pela futura rainha de
Corinto, levando a atraiçoada ao infanticídio dos filhos comuns dela e de Jasão.
162 Catulo, no Carme 64, sobre as núpcias de Peleu e Tétis, introduz, a partir da écphrasis do leito nupcial do
palácio de Peleu, o episódio do abandono de Ariadne, filha do rei Minos, de Creta, por Teseu, na ilha de
Náxos, após esta o ter ajudado a libertar-se do labirinto.
163 Ibid., 508-517
164 Aen., VI, 469-471
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