Iracema - Repositório Institucional UFC

ère nouvelle, une autre fausse nouveauté [...] La mort est le moteur perpétuel de ce répétitif,
exactement son retour éternel” 19 .
Lucano (39 d.C.-65), na sua Farsália, escolhe a guerra civil entre Pompéio e César para
apresentar, na figura de César, um anti-herói, guerreiro e cínico, que combate outro anti-
herói, envelhecido, desabituado, na paz, da função do protagonismo político. Roma, vítima
desta divisão destrutiva, sofre as conseqüências do caos: à pax virgiliana, Lucano opõe a
libertas.
As Púnicas, de Sílio Itálico, Os Argonautas, de Valério Flaco, a Tebaida e a Aquileida,
de Aquiles Estácio, retomarão, no fim do século I d.C., o classicismo grego (o ciclo troiano
voltará, no século IV), enquanto, entre os séculos III e IV, o herói romano será reafirmado
na luta do Império contra os Bárbaros.
1.3 Os mitos fundacionais
Do grego mythos, a palavra mito tem sido objeto de grande pesquisa filosófica e
antropológica nos últimos tempos.
Em oposição ao lógos, que significa razão, além de palavra ou discurso, o mito
aponta para a dimensão humana do imaginário poético. Cabe ao lógos, efetivamente,
interpretar filosoficamente a mensagem alegórica codificada no mythos. Evêmero (séc. III
a. C, Hierá Anagraphê), é um dos pilares desta função decodificadora do mito, ao
interpretar os deuses como simples mortais cuja gesta épica mereceu tal epíteto, como
reconhecimento de tais méritos por parte dos seus semelhantes e como incentivo de
imitação. Depois dele, Diodoro da Sicília, (Biblioteca, escrita entre 60 e 30 a.C.), e
Latâncio (250-317 d.C.) são os representantes da corrente interpretativa da alegoria
histórica.
Para os pitagóricos, para o sofista Pródico de Ceos [séc. V a. C.], para os cínicos,
como Antístenes [455-360 a.C.] e Diógenes [400-325 a.C.], e para os estóicos, como Zenão
19 Michel Serres, Rome, le livre des fondations, 1983, p. 278.
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