Iracema - Repositório Institucional UFC

com Peri e Ceci, sobreviventes que dariam origem a uma nova raça - uma nova geração–
que povoaria o Brasil. O segundo, o poema em prosa de Alencar, narra a história de amor
da virgem dos lábios de mel, Iracema, e o branco europeu, Martim, que deixam como fruto
de seu amor, Moacir, o elemento que representaria o início de uma nova civilização: a
brasileira. Miticamente, Iracema (mãe e esposa), representando a terra fecundada pelo
colonizador europeu. “De longe viram Iracema, que viera esperá-los à margem de sua lagoa
da Porangaba. Caminhava para eles com o passo altivo da garça que passeia à beira d'água:
por cima da carioba trazia uma cintura das flores da naniva, que era o símbolo da
fecundidade. Colar das mesmas cingia-lhe o colo e ornava os rijos seios palpitantes. Travou
da mão do esposo, e a impôs no regaço: -Teu sangue já vive no seio de Iracema. Ela será
mãe de seu filho. -Filho, dizes tu? Exclamou o cristão em júbilo. Ajoelhou ali e cingindo-a
com os braços, beijou o seio fecundo da esposa” 625 .
“A jovem mãe, orgulhosa de tanta ventura, tornou o tenro filho nos braços e com ele
arrojou-se às águas límpidas do rio. Depois suspendeu-o à tela mimosa; seus olhos então o
envolviam de tristeza e amor. -Tu és Moacir, nascido de meu sofrimento” 626 .
No terceiro e último capítulo deste trabalho, procuramos estabelecer uma relação
dialogal entre a Iracema e a Eneida, na tentativa de mostrar como os autores trabalharam seus
heróis, direcionando-os para a categoria de mito fundacional. Agora, pretendemos responder
aos questionamentos, sem, contudo, dar por esgotados os assuntos aqui tratados. O intento foi o
de estabelecer uma linha de raciocínio, observando como os passos analisados em ambas as
obras nos levam à percepção de um diálogo bastante aproximado, apesar das diferenças, entre
elas, e da longitude temporal que separa os seus autores.
Em primeiro lugar, já o sublinhamos, Enéias é um protagonista masculino. Iracema
é uma heroína. É de notar, desde logo, a diferença de épocas e de culturas como elemento
preponderante da explicação desta divergência de gênero. Mesmo assim, devemos
perspectivar o pioneirismo cultural de Alencar em relação à sua época. Também não será
descabido apontar também o papel da mulher nas sociedades tupis/guaranis, muito mais
consistente do que igual situação na sociedade européia da época representada.
625 Iracema, cap. XXIII, p. 65
626 Ibid. cap.XXX, p. 79
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