Iracema - Repositório Institucional UFC

CONSIDERAÇÕES CONCLUSIVAS
Procuramos revisitar diferentes tradições de dois povos distintos, patentes no estudo
de duas obras que ora já nos não parecem tão distantes quanto no início deste trabalho.
Revimos lendas, mitos e culturas, relacionados com o indianismo brasileiro e as origens
do povo romano, na tentativa de delinear fronteiras e propor uma interpretação adequada,
através de elos entre a Iracema de Alencar e a Eneida de Virgílio, elos estes que perpassam
os textos literários aqui tratados, além de muitos outros existentes, porém não
mencionados, porque preferimos deixá-los para um trabalho futuro.
Como pretendemos dar continuidade a este trabalho em uma próxima oportunidade,
achamos por bem deixarmos registrados neste momento mais alguns pontos de
aproximação que não desenvolvemos nesta dissertação, para não torná-la muito extensa,
tais como: a tipologia dos heróis e a miscigenação de culturas, nas personagens de Enéias e
Lavínia (Troianos e Latinos), em convergência com Martim e Iracema (Portugueses e
Tupis); a rivalidade bélica dos Troianos e Latinos, semelhante à dos Tabajaras e Pitiguaras;
a tensão entre Marte e Vénus, entre a guerra e o amor, e a luta interior de Iracema, entre o
amor e a razão; a simbologia do espaço e do tempo: de Tróia a Cartago; de Cartago a Itália,
na Eneida, que converge nas oposições do mar versus rio e do litoral versus interior
(interland), em Iracema. O herói da Eneida torna-se cativo de vergonhosa paixão pela
rainha de Cartago, assim como vergonhoso é também aos olhos de seu povo, o amor da
heroína de Iracema pelo inimigo de seus irmãos. A fuga de Iracema tem algo de semelhante
com a fuga de Enéias. Os artifícios usados por Iracema para consumar o himeneu com
Martim têm algo a ver com o ardil armado por Juno para aproximar Dido de Enéias.
Podemos aproximar também as festas e ritos religiosos em ambas as obras.
Citamos aqui apenas mais algumas das muitas similitudes que podem ser
encontradas nas duas obras, além daquelas que elegemos para o nosso trabalho.
Como podemos perceber, longe está de se esgotar a rica teia comunicativa entre os
textos para a qual apenas abrimos caminho.
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