Iracema - Repositório Institucional UFC

desencadeada pelo deus da adivinhação, tem efeitos político-militares decisivos em face da
recusa de combater por parte do maior guerreiro grego.
A luta pelo conhecimento, base da ciência e da tecnologia, elementos fundamentais
do progresso civilizacional, é alegorizada no mito de Prometeu, análogo ao bíblico mito da
árvore da ciência do Bem e do Mal e das conseqüências coletivas do chamado pecado
original. O castigo infligido pelo roubo do fogo sagrado do Olimpo, representativo da
ciência divina, marca fortemente, tanto na cultura grega como na judaica, o despeito divino
em relação à pretensão humana, considerada hybris, ou arrogância, de disputar o
conhecimento.
clássicos.
Mas o tópico da efemeridade da vida perpassa como poucos na trajetória dos autores
Nas Geórgicas, a propósito da juventude dos animais, o tópico da fugacidade dos
belos dias, marcados pela fogosidade amorosa, em contraste com a chegada apressada da
velhice, da doença e da morte constitui um quadro paradigmático de toda a vida animal,
extensivo à condição humana 593 . À lei universal do amor 594 e ao seu efeito mais intensivo
nos jovens 595 sucede-se a lei da fugacidade do tempo 596 .
A Eneida também exprime essa consciência. No Livro X, Júpiter contrapõe ao filho
Alcides (Hércules) a brevidade da vida à obra épica da virtude 597 .(frase truncada, confusa)
Iracema, à laia de epifonema, a propósito da jandaia, em cujo canto, com o andar do
tempo, “não repetia já o mavioso nome de Iracema”, termina com a frase que exprime o
registro da própria transitoriedade da vida humana: “Tudo passa sobre a terra” 598 . O mito
fundacional do Ceará e, por metonímia, do próprio Brasil, não ofusca a consciência da
condição humana, essencialmente fugaz e mortal.
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593 “Optima quaeque dies miseris mortalibus aeui / prima fugit; subeunt morbi tristisque senectus / et labor, et
durae rapit inclementia mortis » (III, 66-68).
594 “Omne adeo genus in terris hominumque ferarumque / et genus aequoreum, pecudes pictaeque uolucres /
in furias ignemque ruont: amor omnibus idem » (III, 242-244).
595 “Quid juuenis, magnum cui uersat in ossibus ignem / durus amor?” (III, 258-259).
596 “Sed fugit interea, fugit inreparabile tempus, / singula dum capti circumuectamur amore” (Mas entretanto o
tempo irreversível, / enquanto nos curvamos, cativos, a um amor singular) - III, 284-285.
597 “Cada um tem o seu dia; para todos a duração da vida é breve e irreparável; mas aumentar com feitos a sua
fama / isso é obra da virtude” ( Aen., X, 467-468).
598 Ir., cap. XXXIII, p. 87.