Iracema - Repositório Institucional UFC

subversão dos códigos do domínio colonial ante litteram. Esta imposição cultural dos
vencidos já se nota no campo de Turno, fechado a tudo o que fosse diferente dos tais
valores da austeridade que viriam a constituir apanágio do mos maiorum dos Romanos. Em
IX, 598 ss, Numano Rémulo desafia os Troianos no seu acampamento, pondo a ridículo a
brandura oriental e o seu luxo.
Em Iracema, a inculturação de Martim está bem expressa no ritual do coatiá 527 . Por
sua vez, Poti, no último capítulo, também é submetido a um ritual de inculturação, através
do sacramento do baptismo 528 . No entanto, o narrador, logo no capítulo I, previne o leitor
quanto à preservação cultural do povo em processo de miscigenação e inculturação: “Um
jovem guerreiro cuja tez branca não cora o sangue americano” 529 .
3.12 A lei sagrada da hospitalidade
Todos os povos que se prezam de estar abertos à comunicação civilizacional
tiveram e têm como sagrada a prática da hospitalidade.
O exemplo mais expressivo desta prática é-nos transmitido na Ilíada quando, em
plena guerra, dois contendores inimigos, Glauco e Diomedes, ao reconhecerem que seus
antepassados tinham sido unidos pelos laços do acolhimento hospitaleiro, num gesto
heróico sem par, não apenas desistem de se defrontar diretamente, mas resolvem trocar as
respectivas armas. Nada aparentemente de extraordinário, a não ser quando o narrador faz
notar de modo bastante exato o abismo do valor econômico que separa os objetos trocados:
o bronze pelo ouro 530 . Mais importante do que o valor econômico é a supremacia dos
valores espirituais, representada na amizade e expressa no gesto da hospitalidade.
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527 Cf. cap. XXIV.
528 Cf. cap. XXXIII.
529 Cap. I, p. 11.
530 “Assim falou e regozijou-se Diomedes, notável pelo seu grito bélico. / Espetou a lança no solo ubérrimo, /
e dirigiu-se com palavras doces àquele pastor dos povos: / “Ah! Mas então tu és há muito hóspede da casa
paterna!... […] Afastemos as lanças um do outro no ardor da refrega. / Há muitos Troianos ilustres para eu
matar, / se o deus mo conceder e eu os atingir na corrida / e muitos são os Aqueus para tu aniquilares, se
puderes; / troquemos, pois, as armas, a fim de que estes saibam / que nos sentimos honrados com a
hospitalidade dos nossos maiores.” / Depois de assim falarem, saltaram dos seus cavalos, / apertaram as mãos
e juraram lealdade. / Decerto que então Zeus Crónida tirou o senso a Glauco, / ele que trocou as armas com
Diomedes, / dando o ouro pelo bronze, o valor de cem bois por nove apenas” (Ilíada, VI, 212-215; 226-236).