Book 2.indb - The Nordic Documentation on the Liberation Struggle ...

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Tor Sellström
um terreno de entendimento mútuo à volta de ideias básicas e partilhadas sobre direitos
humanos e ordem mundial.
Em termos de política externa, todos os estados se esforçam por promover e apoiar
valores e normas fundamentais próprios. A Suécia após a Segunda Guerra Mundial com
um governo do Partido Social Democrata e desfrutando de uma grande base de apoio
fora dos círculos do próprio partido22 , construía os alicerces para a criação de uma sociedade
paritária baseada na segurança social e na solidariedade e, por isso, o apartheid e o
colonialismo constituíam verdadeiras afrontas. A Suécia tinha conseguido ficar de fora da
guerra, mas os seus horrores, nomeadamente o racismo e a ocupação estrangeira tinham
acontecido há suficientemente pouco tempo para que todos deles se lembrassem. 23 Os
regimes brancos da África Austral eram vistos na Suécia como autores de atentados, não
apenas contra os direitos humanos mais fundamentais, mas também contra as liberdades
liberais e a igualdade entre as nações, em que o mundo do pós-guerra deveria assentar. O
apartheid e a opressão colonial não eram vistos como questões internas desses países mas,
de uma forma geral, como crimes contra a humanidade. Em 1995, o antigo ministro sul
africano dos Negócios Estrangeiros, Roelof ”Pik” Botha, que exerceu funções na Embaixada
da África do Sul em Estocolmo entre 1956 e 1960, recordou que
a Suécia tinha uma obsessão no sentido de nunca mais voltar a haver racismo, sabendo o que
ele tinha feito ao mundo. [...] Prevaleceu uma filosofia de base, assente na justiça e na equidade.
A descriminação racial, autorgação de direitos e deveres com base na pertença a um grupo,
classe, raça ou religião constituía um anátema. [...] A comunicação social mais alerta para estas
questões e outros orgãos viram sempre este assunto como se de uma cruzada se tratasse, como
algo por que tinham de lutar. Independentemente de onde se verificasse, eles estavam contra.
Daí que se tivessem colocado ao lado das organizações no terreno e professassem que estavam
a representar a maioria do povo, que buscava a liberdade. [...] Tratava-se de um assédio muito
forte e emotivo, mas mesmo assim de cariz intelectual. 24
Como um estado que não assina alianças, externo aos dois blocos em confrontação, o
direito à autodeterminação fazia parte do sistema nacional de valores ideológicos e era
de importância vital para a Suécia do ponto de vista da segurança. A posição do governo
neste aspecto colocá-lo-ia, em primeira instância, em oposição com as potências coloniais
europeias e com a África do Sul. Em Dezembro de 1959, a Suécia tornou-se no primeiro
país ocidental a votar, na Assembleia Geral das Nações Unidas, a favor do direito da
Argélia à autodeterminação e, no ano seguinte, contava-se entre os países que apoiaram a
Declaração de Descolonização, enquanto a Grã-Bretanha, a França, Portugal, a África do
Sul e os Estados Unidos se abstiveram. Em 1960, o partido no poder aprovou também
um manifesto em que figuravam de forma destacada os conceitos de libertação nacional
e de solidariedade internacional: ”O Partido Social Democrata saúda a emancipação dos
povos oprimidos com satisfação e compreensão. [...] Nas relações entre países ricos e pobres,
a social democracia deve salvaguardar os ideais da igualdade e da solidariedade, que
sempre nortearam a sua luta nos países desenvolvidos”.
Na perspectiva da Suécia, a descolonização e a autodeterminação eram, não apenas
um direito universal, mas também uma importante alavanca no sentido de romper a di-
22. O Partido do Centro (na altura designado Liga dos Agricultores) integrou o governo da Suécia entre 1951 e
1957.
23. Houve quem dissesse que a posição da Suécia durante a guerra gerou muito peso nas consciências e sentimentos
de culpa. Ver, por exemplo, a entrevista com Carl Tham, p. 340.
24. Entrevista com Roelof ”Pik” Botha, p. 111.