“sangue latino, coração de terra bruta”: a etnomusicalidade nativista ...
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nacionais e internacionais que eram contratados. A Tertúlia parou novamente nos anos <strong>de</strong><br />
1996 e 1997. Em 1998 e 1999, ainda aconteceram as 16ª e 17ª edições, respectivamente.<br />
Porém, <strong>de</strong>vido a soma dos problemas gerados nas más gestões financeiras, o festival fora<br />
finalmente paralisado para conseguir ser retomado apenas no ano <strong>de</strong> 2010. A 18ª edição<br />
selou então o retorno da Tertúlia Musical Nativista <strong>de</strong> Santa Maria. Vinte composições<br />
subiram ao palco na Gare da Estação nos dias 12 e 13 <strong>de</strong> novembro, até que “Escuta o Rio”<br />
se tornou a gran<strong>de</strong> vencedora no dia 14, com letra <strong>de</strong> Vinícius Brum e música <strong>de</strong> Tuny Brum.<br />
Agora está sendo promovida pela Prefeitura Municipal, em acordo firmado com a Estância<br />
do Minuano que ce<strong>de</strong>ra à esta o festival, conforme nos contou o senhor Lauro Bittencourt 11 ,<br />
atual Patrão da ATEM. Assim, o <strong>de</strong>stino da Tertúlia ainda é incerto. Depen<strong>de</strong> agora da<br />
sucessão na Administração Municipal que tenha interesse em promover a Tertúlia e que<br />
também tenha o aval da ATEM para promovê-la.<br />
Este breve histórico da Tertúlia Musical Nativista é o que dá embasamento para a breve<br />
análise que será traçada a seguir sobre algumas composições das 6 primeiras edições (quando<br />
as rivalida<strong>de</strong>s entre <strong>nativista</strong>s e tradicionalistas foram explicitadas 12 ).<br />
2.2 - As noções <strong>de</strong> fronteira e i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> do gaúcho sul-rio-gran<strong>de</strong>nse através<br />
<strong>de</strong> algumas composições da Tertúlia Musical Nativista <strong>de</strong> Santa Maria em suas 6<br />
primeiras edições (<strong>de</strong> 1980 a 1985).<br />
No item 2 <strong>de</strong>ste trabalho, observaremos então, <strong>de</strong> forma breve, que as noções <strong>de</strong><br />
i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> do gaúcho sul Rio-Gran<strong>de</strong>nse foram explicitadas em trechos <strong>de</strong> letras <strong>de</strong><br />
composições que foram selecionadas para compor a Tertúlia em suas 6 primeiras edições.<br />
É válido ainda pontuarmos que a poesia <strong>de</strong>stas composições, ou seja, as letras, compostas<br />
junto à subjetivida<strong>de</strong> e ao sentimentalismo do seu autor, são diretamente relacionadas com a<br />
memória. Percebemos aqui que memória e sentimento convergem juntos para a elaboração<br />
musical, e conforme diz Jacy Seixas, “lembramos não apenas para conhecer e reconhecer,<br />
mas também para agir e criar” [(2003, p. 165.) Grifo itálico do autor. Grifo negrito nosso].<br />
Vamos então aos trechos das composições observadas:<br />
•<br />
1ª edição, 1980 – Música fonte: “Mensagem ao Vento”, letra e música <strong>de</strong> Ataí<strong>de</strong><br />
Sarturi (ver anexo 1). Trecho em <strong>de</strong>staque:<br />
“O vento bate com raiva<br />
Fortemente nas taquaras<br />
revivendo os tapejaras<br />
e os atabaques guerreiros<br />
que nos pagos missioneiro<br />
fizeram a história brava<br />
cantando e jogando a tava<br />
nos folguedos domingueiros”.<br />
Mesmo com a limitação da temática na 1ª edição do festival, Ataí<strong>de</strong> Sarturi trabalhou,<br />
através do vento minuano, parte da formação hispânica do RS, ao citar os povos missioneiros<br />
em “Mensagem ao Vento” e assumi-los como componentes da história estadual. Po<strong>de</strong> parecer<br />
11 Entrevista concedida para a autora do presente artigo em 27 <strong>de</strong> novembro <strong>de</strong> 2011, na Associação<br />
Tradicionalista Estância do Minuano.<br />
12 Percebe-se que, apesar <strong>de</strong> os grupos manterem uma aceitação um tanto quanto maior um com o outro,<br />
as rivalida<strong>de</strong>s ainda fazem parte do contexto atual.<br />
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