“sangue latino, coração de terra bruta”: a etnomusicalidade nativista ...

nacionais e internacionais que eram contratados. A Tertúlia parou novamente nos anos de
1996 e 1997. Em 1998 e 1999, ainda aconteceram as 16ª e 17ª edições, respectivamente.
Porém, devido a soma dos problemas gerados nas más gestões financeiras, o festival fora
finalmente paralisado para conseguir ser retomado apenas no ano de 2010. A 18ª edição
selou então o retorno da Tertúlia Musical Nativista de Santa Maria. Vinte composições
subiram ao palco na Gare da Estação nos dias 12 e 13 de novembro, até que “Escuta o Rio”
se tornou a grande vencedora no dia 14, com letra de Vinícius Brum e música de Tuny Brum.
Agora está sendo promovida pela Prefeitura Municipal, em acordo firmado com a Estância
do Minuano que cedera à esta o festival, conforme nos contou o senhor Lauro Bittencourt 11 ,
atual Patrão da ATEM. Assim, o destino da Tertúlia ainda é incerto. Depende agora da
sucessão na Administração Municipal que tenha interesse em promover a Tertúlia e que
também tenha o aval da ATEM para promovê-la.
Este breve histórico da Tertúlia Musical Nativista é o que dá embasamento para a breve
análise que será traçada a seguir sobre algumas composições das 6 primeiras edições (quando
as rivalidades entre nativistas e tradicionalistas foram explicitadas 12 ).
2.2 - As noções de fronteira e identidade do gaúcho sul-rio-grandense através
de algumas composições da Tertúlia Musical Nativista de Santa Maria em suas 6
primeiras edições (de 1980 a 1985).
No item 2 deste trabalho, observaremos então, de forma breve, que as noções de
identidade do gaúcho sul Rio-Grandense foram explicitadas em trechos de letras de
composições que foram selecionadas para compor a Tertúlia em suas 6 primeiras edições.
É válido ainda pontuarmos que a poesia destas composições, ou seja, as letras, compostas
junto à subjetividade e ao sentimentalismo do seu autor, são diretamente relacionadas com a
memória. Percebemos aqui que memória e sentimento convergem juntos para a elaboração
musical, e conforme diz Jacy Seixas, “lembramos não apenas para conhecer e reconhecer,
mas também para agir e criar” [(2003, p. 165.) Grifo itálico do autor. Grifo negrito nosso].
Vamos então aos trechos das composições observadas:
•
1ª edição, 1980 – Música fonte: “Mensagem ao Vento”, letra e música de Ataíde
Sarturi (ver anexo 1). Trecho em destaque:
“O vento bate com raiva
Fortemente nas taquaras
revivendo os tapejaras
e os atabaques guerreiros
que nos pagos missioneiro
fizeram a história brava
cantando e jogando a tava
nos folguedos domingueiros”.
Mesmo com a limitação da temática na 1ª edição do festival, Ataíde Sarturi trabalhou,
através do vento minuano, parte da formação hispânica do RS, ao citar os povos missioneiros
em “Mensagem ao Vento” e assumi-los como componentes da história estadual. Pode parecer
11 Entrevista concedida para a autora do presente artigo em 27 de novembro de 2011, na Associação
Tradicionalista Estância do Minuano.
12 Percebe-se que, apesar de os grupos manterem uma aceitação um tanto quanto maior um com o outro,
as rivalidades ainda fazem parte do contexto atual.
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