“sangue latino, coração de terra bruta”: a etnomusicalidade nativista ...

movimento será posteriormente conhecido por Movimento Tradicionalista Gaúcho, o MTG
(institucionalizado em 1966), e estes 8 estudantes passam a ser considerados os “Pioneiros
do MTG”. Este mesmo MTG, através de seus Conselhos Diretores, acabara por desviar os
princípios iniciais de seus geradores e acaba realizando um trabalho de preservação cultural
amparado na criação de regramentos e na limitação e regularização das manifestações
folclóricas.
Estes desvios aconteceram ainda nas concepções ideológicas do Movimento. O pensador
que melhor definiu os ideais do ainda nascente Movimento Tradicionalista, fora João Carlos
Barbosa Lessa, que apresentara, em 1954, a tese “O sentido e o valor do Tradicionalismo”,
onde sistematizara o entendimento deste tradicionalismo através de sua ideologia e das dos
demais considerados pioneiros deste movimento, falando sobre o sentido do tradicionalismo
como uma
EXPERIÊNCIA do povo rio-grandense, no sentido de auxiliar as forças que pugnam pelo melhor
funcionamento da engrenagem da sociedade. Como toda experiência social, não proporciona
efeitos imediatamente perceptíveis. O transcurso do tempo é que virá dizer do acerto ou não
desta campanha cultural. De qualquer forma, as gerações do futuro é que poderão indicar, com
intensidade, os efeitos desta nossa - por enquanto - pálida experiência. E ao dizermos isso, estamos
acentuando o erro daqueles que acreditam ser o Tradicionalismo uma tentativa estéril de “retorno
ao passado”. A realidade é justamente o oposto: o Tradicionalismo constrói para o futuro. Feitas
estas considerações preliminares, podemos tentar um conceito do movimento tradicionalista. E
então diremos: “Tradicionalismo é o movimento popular que visa auxiliar o Estado na consecução
do bem coletivo, através de ações que o povo pratica (mesmo que não se aperceba de tal
finalidade) com o fim de reforçar o núcleo de sua cultura: graças ao que a sociedade adquire maior
tranqüilidade na vida comum”. 4
Apesar da ideologia e da origem destes Pioneiros e de seu principal pensador, a identidade
do “gaúcho” que passa a ser difundida pelo MTG e alimentada pela cultura orientada por
ele, é baseada no entendimento da origem lusitana do RS, entendimento este organizado e
difundido, inicialmente, através do IHGB – Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, que,
fundado em 1838, visava compor, através da história e da geografia, um figura brasileira que
se comovesse com menores resistências ao nacionalismo, ainda pouco influente na sociedade
brasileira. Sobre o IHGB e suas tentativas de elaborar uma imagem nacional, observa-se
o texto de Manoel Luís Salgado Guimarães (1988), “Nação e Civilização nos Trópicos:
O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro e o Projeto de uma História Nacional”, na
seguinte passagem:
[...] é no bojo do processo de consolidação do Estado Nacional que se viabiliza um projeto de pensar
a história brasileira. A criação, em 1838, do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) vem
apontar em direção à materialização deste empreendimento, que mantém profundas relações
com a proposta ideológica em curso. Uma vez implantado o Estado Nacional, impunha-se como
tarefa o delineamento de um perfil para a “Nação brasileira”, capaz de lhe garantir uma identidade
própria no conjunto amplo das “Nações”, de acordo com os novos princípios organizadores da
vida social do século XIX. (p. 6).
Uma situação de dificuldade para o IHGB foi incluir neste cenário nacional os espaços de
fronteira, pois, como no Rio Grande do Sul, negar que parte da sua formação tem influência
espanhola e não apenas portuguesa é desconhecer a realidade do Estado, principalmente na
região Oeste. Sobre como foi tratada esta questão pelo IHGB, vê-se que:
4 Disponível em http://www.mtg.org.br/valor.html. Acesso em 4 de outubro de 2011.
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