Edição 145, Ano XIII, Maio 2009. - Arquidiocese de Florianópolis

6 Bíblia
Salmo de súplica individual. O
orante, injustamente acusado, se
defende diante de Deus, pedindo,
logo de início, que lhe “faça
justiça”, evidentemente contra
seus adversários. Ele não ousa
dizer que não cometeu nenhum
pecado, mas só protesta que não
é réu dos crimes que lhe imputam,
e confirma esse protesto
com o ritual simbólico de “lavar
as mãos” em sinal de inocência.
Esse pedido do salmista remetenos
à passagem do evangelho
segundo Lucas, capítulo 18, em
que Jesus, para mostrar aos discípulos
a necessidade de orar
sem jamais desistir (Lc 18,1),
contou-lhes a parábola da viúva
insistente, que não se cansava de
suplicar ao juiz que lhe “fizesse
justiça contra seus adversários”.
O juiz, diz Jesus, “não temia a
Deus nem respeitava pessoa alguma”.
Mas, dada a persistência
da viúva, acabou por atendê-la.
E Deus, pergunta Jesus, não fará
justiça aos seus escolhidos, que
dia e noite clamam por Ele? E responde:
Sim, lhes fará justiça bem
depressa (Lc 18,7). Termina seu
ensinamento, porém, com grave
pergunta: Mas o Filho do Homem,
quando vier, será que vai encontrar
fé sobre a terra? (Lc 18,9)
De que “justiça”
se trata?
1. Faze-me justiça, Senhor,
/ pois tenho caminhado na retidão.
Confio no Senhor, / não
hei de vacilar.
Quanto à “justiça”, é um dos
termos mais importantes da Bíblia.
Tanto assim, que Jesus declara
bem-aventurados os que
têm fome e sede da Justiça, e
bem-aventurados também os
perseguidos por causa da Justiça
(Mt 5,6.10). Mais ainda: “todas
as coisas nos serão dadas
por acréscimo” se procurarmos,
antes de tudo, o Reino de Deus e
a sua justiça (Mt 6,33). Mais ainda:
Na Campanha da Fraternidade
deste ano, o lema, extraído
do livro de Isaías, proclama
que “a Paz é fruto da Justiça” (Is
32,17). E o Livro “da Sabedoria”,
escrito no final do Antigo Testamento,
começa com esta grave
interpelação aos que detêm o
poder: Amai a Justiça, vós todos
que governais a terra! (Sb 1,1).
Nesse sentido, agradou a Deus
o pedido do jovem rei Salomão,
que suplicou por Sabedoria, para
Conhecendo Conhecendo o o livro livro dos dos Salmos Salmos (15)
(15)
Salmos 26(25): Faze-me Justiça!
praticar a Justiça (1Rs 3,10; cf a
“oração de Salomão” no capítulo
9º do já mencionado Livro da
Sabedoria). Afinal, segundo o profeta
Jeremias (Jr 22,16), o que é
“conhecer a Deus”, senão “praticar
a Justiça”? Aqui, no salmo, a
“justiça” que o salmista pede é a
preservação do seu próprio direito,
o reconhecimento da sua integridade
e, afinal, a proteção divina,
pois ele “caminhou”, isto é,
agiu, com retidão e, por isso mesmo,
“confia no Senhor” (v.1)
Examina-me, Senhor!
2. Examina-me, Senhor, / e
põe-me à prova, Purifica no fogo
meu íntimo / e meu coração.
Aparece aqui a imagem do
fundidor, que depura os metais
ao fogo. O salmista pede que
Deus, como um fundidor, lhe examine
os “rins”, isto é, na linguagem
bíblica, a intimidade do seu
ser, seus afetos ou paixões, e o
“coração”, isto é, seus pensamentos,
enfim, sua consciência.
Tua bondade
3. Tua bondade está diante
dos meus olhos, / e na tua
verdade tenho caminhado.
Neste versículo, num
paralelismo típico da poesia bíblica,
encontramos os dois atributos
divinos que constituem a essência
de Deus, segundo Ex 34,6:
Deus é rico em amor e fidelidade,
ou seja, na tradução grega,
em “misericórdia”/”graça” e
“verdade” (cf Jo 1,14: Jesus, a
Palavra do Pai, “cheio de graça e
verdade”). Ora , essa “bondade”
do Senhor, em hebraico hesed, é
tão importante, que Ele a prefere
a “todos os holocaustos e sacrifícios”,
segundo a sábia interpretação
do escriba que interrogou
Jesus sobre o “primeiro mandamento”
e inspirou-se em Oséias
6,6: É a bondade que eu quero, e
não animais sacrificados... (cf Mc
12,33)
Dize-me com
quem andas
4. Não estou na companhia
dos falsos, / nem ando com
gente mentirosa.
5. Odeio a aliança dos malvados,
/ não fico no meio dos
ímpios.
Comprovando sua inocência,
o salmista insiste em que nada
tem a ver com os falsos, os mentirosos,
os malvados, os ímpios.
Nesse sentido, ele observa o que
aconselha o primeiro salmo: Feliz
quem não segue o conselho
dos ímpios, não anda pelo caminho
dos pecadores, não toma
parte nas reuniões dos zombadores,
mas na Lei do Senhor encontra
sua alegria, e nela medita
dia e noite (Sl 1,1-2)
Lavo minhas mãos
6. Lavo na inocência as minhas
mãos / e rodeio teu altar,
ó Senhor,
7. para fazer ressoar vozes
de louvor / e para narrar todas
as tuas maravilhas.
8. Senhor, gosto da casa
onde moras / e do lugar onde
reside a tua glória.
O judeu piedoso, ao lavar as
mãos antes da oração, pronuncia
a “bênção” que se encontra
no ritual da Ceia Pascal: “Bendito
sejas tu, Adonai, nosso Deus,
Rei do universo, que nos santificaste
com os teus mandamentos
e nos ensinaste o ritual de lavar
as mãos”. Ainda hoje, o que preside
à Eucaristia, depois de apresentar
as ofertas, lava as mãos e
diz: “Lavai-me, Senhor, das minhas
faltas; purificai-me dos
meus pecados”. Evidentemente,
nem sempre o “lavar as mãos”
garante a inocência, como o comprova
o gesto de Pilatos, tentando
descomprometer-se da culpa
da condenação de Jesus (cf Mt
27,24). Logo depois dessa declaração
ritual de inocência, o
salmista desdobra-se em exaltar
o “altar do Senhor”, a “casa”
onde Ele “mora”, o “lugar” onde
reside a sua “glória”. Falando em
“glória”, notar que não se trata
apenas de algum resplendor divino,
mas da sua presença
salvadora ativa, como a que se
revelou na pessoa de Jesus. É por
isso que João, no seu evangelho,
atesta que nele, no Senhor Jesus,
nós vimos, e vemos, a glória do
Pai (cf Jo 1,14).
Não me arrastes
9. Não me arrastes junto
com os pecadores, / não destruas
minha vida com os sanguinários.
10. Pois nas mãos deles
está a perfídia, / sua mão direita
está cheia de subornos.
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Maio 2009 Jornal da Arquidiocese
Após a reiteração de sua inocência,
o salmista recorda-se de
novo dos que o acusam e perseguem
e suplica que Deus não o
abandone, “não o arraste junto
com os pecadores”, não o entregue
á mercê dos “sanguinários”,
pois nas mãos deles está a perfídia,
o perjúrio, a calúnia, e a “mão
direita” deles está “cheia de subornos”,
com os quais corrompem
os juízes...
Meu caminho é reto
11. Porém, meu caminho é
reto: / resgata-me e tem misericórdia.
12. Meu pé se apoia em
terra plana; / nas assembleias
bendirei o Senhor.
Concluindo sua oração, o
salmista reafirma a “retidão” do
seu “caminho”, isto é, da sua
maneira de viver. Pede novamente
que o Senhor o “resgate”, isto
é, o liberte, e dele tenha compaixão.
Exprime confiante certeza de
que é em “terra firme” que ele se
apoia. Por isso também termina,
prometendo: “Nas assembleias
bendirei o Senhor” (v. 12).
Cristo no salmo
Como rezar salmo de súplica,
de um inocente acusado, se eu
não me encontro nessa circunstância?
Aqui, como em todos os
salmos, devo rezar como Cristo,
e com Cristo, Cabeça e Corpo,
como repetidamente nos adverte
Santo Agostinho. Faço parte
desse Corpo, cuja Cabeça é Cristo,
e cujo Corpo também é Cristo:
todos os seus irmãos e irmãs,
unidos a Ele pelo mesmo Batismo.
Muitos, diariamente, estão
nessa situação. Por eles e com
eles é que devo orar. Também
este salmo.
Pe. e. Ne Ney Ne y Brasil Brasil P PPereira
P Pereira
ereira
Professor de Exegese Bíblica no ITESC
email: ney.brasil@itesc.org.br
Para Para Para refletir: refletir:
refletir:
1) 1) De que “justiça” se trata?
2) 2) Que sabe dos dois atributos
essenciais de
Deus: sua bondade e verdade?
3) 3) Sem farisaísmo, quais
são as minhas companhias?
4) 4) Que significa “lavar as
mãos”?
5) Como rezar os salmos?
este salmo?