religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

Para isso, ele identifica o “mais” com o “eu subconsciente”. A idéia de que
exista algo inconsciente ou subconsciente influindo nos fenômenos religiosos foi exposta
brevemente na sessão sobre conversão. Agora James propõe que o “mais” ao qual na
experiência religiosa nos sentimos ligados é, em seu lado mais próximo, a continuação
subconsciente da nossa vida consciente. Desse modo ele explica o fenômeno religioso
através de uma base reconhecida pela ciência, e ao mesmo tempo justifica a afirmação de
que o homem religioso é movido por uma força externa. Na vida religiosa sente-se um
controle “superior”, e através dessa hipótese, esse controle vem de faculdades superiores
ocultas de nossa própria mente. Assim, o sentido de união com o poder além de nós é o
sentido de alguma coisa que se diria concretamente verdadeira.
Mas essa posição é apenas uma porta para a ciência das religiões, e as
dificuldades aparecem logo depois que ela é atravessada. Cada religião interpretará essa
posição de uma maneira diferente, e seguir qualquer uma delas seria pelo puro exercício da
própria liberdade pessoal. Cada um constrói a sua própria religião da maneira mais
congruente com as suas suscetibilidades pessoais, entre as quais as intelectuais representam
um papel decisivo. E conclui, “a pessoa consciente é contínua com um eu mais amplo
através do qual sobrevém a experiência salvadora, um conteúdo positivo de experiência
religiosa que, segundo me parece, é literal e objetivamente verdadeiro em toda a sua
extensão” (Idem Ibidem).
James defende ainda a posição de que os limites mais distantes do nosso ser
mergulham numa dimensão inteiramente outra do mundo sensível e meramente
“compreensível”. E na medida em que os nossos impulsos ideais se originam dela, estamos
conectados e ela em um sentido muito íntimo. Sendo que essa região produz efeitos nesse
mundo, então ela não é meramente ideal. E “como aquilo que produz efeitos dentro de
outra realidade precisa ser chamado de realidade também, a mim me parece não haver uma
desculpa filosófica para qualificar de irreal o mundo invisível ou místico”. A noção de
Deus segue o mesmo princípio, “Deus é real porque produz efeitos reais” (Idem Ibidem). E
a maioria dos homens religiosos crêem que não só eles, mas todo o universo está a salvo
nas mãos de Deus. Deus seria a garantia de uma ordem ideal, que será permanentemente
preservada.
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